Hello, everybody. My name is Jaki, my Tibetan name is Kunsang. I’m making this video about the Dagri Rinpoche issue because I don’t have a Facebook account and this is the only way that I know how to make it public. Apologies to the followers of Awakening Project in my other YouTube channel because I owe you a video since so many months, and I’m publishing this one first. But I’m sure you’ll understand why, and sorry also if I’m gonna be reading a bit, it’s just that I have so many things to say but I don’t want the video to be too long, so I just want to stick to the important points.

I’m making this video because I was molested too by Dagri Rinpoche over 10 years ago when I was a Buddhist nun and I was living in Dharamsala, alright. I don’t want to go into detail during this video about what happened because it’s very long and it’s very painful. So, if you want to know exactly what he did to me, you can read my statutory declaration that I made at Kangra police station, it’s 4 pages and I’m sharing that also. So, you can read it if you like. You can see what happened, he put his hands all over me, he tried to take my clothes off, it’s so long, it’s 4 pages so you can read it if you like.

And after that, after I made this statement which it took me a long time to have the courage to do it because during over a year people were trying to convince me that it didn’t happen, or that it was just out of compassion that he was giving me a massage, and all sort of things that you can imagine. I’m sure you can imagine, plus I was a Buddhist nun, and it’s a very very stressful situation. And every time after abuse or molestation, one feels guilty, one feels confused, one is blaming oneself, “Why did I stay?”, “Why did I let him come close to me?”, “Why did I let him touch me?”, and so on and so forth.

So, this was going on for over a year and it’s normal because after abuse you need many years, sometimes all of your life, you know, to start, even start working on it, but some people who were supportive of me, they convinced me to do this declaration and I did it. I got 2 certified copies at the notary, I sent one to His Holiness the Dalai Lama’s Office and one to the FPMT’s office and what can I tell you, nothing happened. I mean the Dalai Lama’s Office set up a meeting with me and Dagri Rinpoche, which he tried to prevent. He tried, Dagri Rinpoche tried to prevent that meeting from happening, and so they set up a meeting. I tried to record the meeting with my mp3 player, they told me that I couldn’t do that, that for safety reasons I had to switch it off, so I had to switch it off. I don’t have a recording of that meeting, unfortunately. And during the meeting, Dagri Rinpoche apologized to me. He said that everything he did was out of compassion, that he was not gonna do that again. He was gonna be more mindful in regards to how to behave in front of Western women. It’s all sort of, you know, all that sort of excuses and stuff.

So, I accepted the apology and I didn’t go to the police, alright. And after that, some FPMT centers said that Dagri Rinpoche was saying around that the meeting was for me to apologize to him, and that I was crying and begging for his forgiveness. I can’t believe it, it’s absolutely crazy. That is a lie. So, that means Dagri Rinpoche, on top of being a pervert, he’s also a big liar because I never ever apologized. I have nothing to apologize to him, and he’s the one who should be apologizing to all women he has molested through his life. So, that was the Dalai Lama meeting, he apologized and then he lied about it, so they didn’t do anything at the end, right. And also from the FPMT, I literally got nothing, like “Oh, he’s okay, he was giving your massage out of compassion”, and that’s it, they stuck to that version.

I tried to contact many people. Some people were supportive, but the institutions did absolutely nothing about it. Not only after me but before me, many girls and women – laywomen, nuns, Western, Tibetan, Indians – have been molested by Dagri Rinpoche. I don’t know in which way we have to explain this again and again. In my case, more than 10 years I’ve been saying it, more than 10 years. Many lives have been destroyed, the faith of many Dharma practitioners have been seriously harmed by this. The Dharma life of many people has been seriously affected and many of these victims still have not been able to overcome the trauma of being molested by Dagri Rinpoche, and I’m talking especially about young Western nuns, young Western nuns that I know and that other people know as well. But they still don’t have the courage to come out.

So, after all this happened, it was even worse because when I spoke up, then I became the bad person, alright. When I spoke up, then I was saying, I was told that I was crazy, that I was overreacting, that I wanted to attract attention. Please, seriously, like look at me. Have you seen a picture of Dagri Rinpoche? Why would I want to attract the person, the attention of such man? Come on, seriously! And many people defended him, and still now they are defending him, which I think is absolutely insane. But, I also want to say that I understand, especially monks and nuns that were ordained by him, I understand. And please, I want to ask to the public to forgive them, and to understand them. Because you cannot imagine what it is to think that your entire life is a lie, okay. Imagine the people who have got ordained by Dagri Rinpoche. Imagine, to receive ordination in the Buddhist tradition, in the monastic tradition, it’s very important that you get them from a pure monk, a monk that has pure vows. Imagine that you have been ordained and then after years, you find out that maybe, just maybe, you didn’t even get the vows. You were never a monk or a nun, because you were never given the vows by a pure gelong [note: fully ordained monk]. That’s…I don’t know, if you’re not a Dharma practitioner or a Buddhist monk or nun, I’m not sure you can understand how terrible and traumatic this is, but this is not only about self-liberation vows, also people who took Bodhisattva vows and Tantric initiations with him. They can’t face reality, it’s just too painful. So forgive them if they defend him, it’s just too harmful to see the truth, okay.

So, even now, after the incident, the versions I’ve heard from FPMT centers is that they agreed with the version of Rinpoche, that he just smiled at the woman in the airplane and then she got upset because he smiled at her. Come on, how stupid do you think we are? How stupid, seriously? How stupid do you think people all around the world are? And women that have been molested, how long you think they’re gonna put up with it? He’s already 65 years old. You have any idea how many women he has molested throughout his life, just because he gets away with it, because he’s a Rinpoche? That’s not fair. So, I just want to say to that woman that was molested in the plane by Dagri Rinpoche, thank you, thank you so much for reporting him. You have done what many, many of us didn’t do or couldn’t do, or just didn’t have the courage to. Thank you so much because you’re not a Buddhist, you’re not a Westerner, and you have never seen him before, so you have no reason you know, to have like a, to make this up. Thank you. I’m so sorry what you went through. I know what you went through, and if you need any help in the case in court against Dagri Rinpoche, please contact me. I’ll send you all the information I have. I’m not in India now, but something can be arranged if you want to. I also want to tell to Kangra police, I’ve been trying to get in touch with the journalist who wrote the articles and with Gaggal police and with Kangra police and I haven’t been able to, but if you want, here’s the copy of my statutory declarations. If these can support the case against Dagri Rinpoche, I’ll do anything that’s necessary for that.

And I also want to say to other women, to all the other women that were molested by Rinpoche, that I know that you were molested by him, and you know that I know. I know that you’re watching this video, and I know that you know that you were molested, and that you didn’t say anything. You know, those of you know who I’m talking about, please. I respected your privacy, everyone has respected your privacy for 10 years, even more. Now is the time to talk. Look, now he’s come out to the public, you don’t need to feel guilty anymore. You don’t need to be ashamed anymore, ok? Speak up, do something, go make a video, make a statement, go to your Dharma center, write a letter to Lama Zopa, start a blog, write a letter to His Holiness the Dalai Lama’s Office, protest if Dagri Rinpoche’s going to your center, refuse to go, refuse to go to the Dharma center if he’s there, do something and don’t feel ashamed. Don’t think that telling the truth is going to harm the Dharma, because Dharma is looking for the truth, so there’s no way that you can hurt the Dharma if you’re telling the truth. Tell the truth, do something even if it was 15 years ago, and if it was 10 years ago like me, it doesn’t matter. It’s not too late because the harm that he’s done to you has not still gone away, okay. So, do it, do something. And I want to say something to the FPMT. What are you gonna do now? What are you gonna do now? Are you gonna let him get away with it again? How many more victims? All the suffering of all the students that have been either molested by Rinpoche or whose faith and Dharma life has been hurt because of the actions of Rinpoche, all the suffering of all those people is on you because you kept inviting him to teach in the Dharma centers even after you knew about what he did, and you didn’t believe the women. So all the suffering of all these students, of all these practitioners, of all these women, if you don’t stop him now FPMT, all that suffering is on you.

Hallo an alle. Mein Name ist Jaki, mein tibetischer Name ist Kunsang. Ich mache dieses Video über Dagri Rinpoche, weil ich kein Facebook Konto habe und dies ist der einzige Weg den ich kenne um es öffentlich zu machen. Ich entschuldige mich bei den Anhängern von “Awakening Project” (Erwachungs-Projekt) in meinem anderen YouTube-Kanal, da ich Euch seit so vielen Monaten ein Video schulde und ich veröffentliche dieses hier zuerst. Doch ich bin mir sicher, dass Sie den Grund verstehen werden und es tut mir leid dass ich ein bisschen lesen werde, aber das ist weil ich so viele Dinge zu sagen habe, und ich nicht möchte dass das Video zu lang ist und möchte mich an die wichtigen Punkte halten.

Ich mache dieses Video, weil ich vor über 10 Jahren ebenfalls von Dagri Rinpoche missbraucht wurde, als ich eine buddhistische Nonne war und in Dharamsala lebte. Ich möchte in diesem Video nicht näher darauf eingehen, was passiert ist, da es sehr lang und sehr schmerzhaft ist. Wenn Sie also genau wissen möchten, was er mir angetan hat, können Sie meine eidesstattliche Erklärung lesen, die ich auf der Polizeiwache von Kangra eingereicht habe. Sie umfasst vier Seiten und ich teile dies ebenfalls. Sie können es also lesen, wenn Sie möchten. Sie können sehen, was passiert ist, er legte seine Hände überall hin, er hat versucht, mich auszuziehen, es ist so lang, es sind 4 Seiten, Sie können es lesen wenn Sie möchten.

Und danach, nachdem ich diese Aussage gemacht hatte, für die ich lange Zeit nicht den Mut aufbrachte, weil Leute mich während mehr als einem Jahr lang versuchten davon zu überzeugen, dass es nicht passiert wäre oder dass er mich einfach aus Mitgefühl massierte und alles Mögliche, das Sie sich vorstellen können, machte. Sie können es sich sicher vorstellen, und ich war eine buddhistische Nonne, und es ist eine sehr, sehr stressige Lage. Und jedes Mal nach dem Missbrauch oder der sexuellen Belästigung fühlt man sich schuldig, man fühlt sich verwirrt, man gibt sich die Schuld, “Warum bin ich geblieben?”, “Warum habe ich ihn nahe an mich herangelassen?”, “Warum habe ich ihn mich berühren lassen?”, und so weiter und so fort.

Das dauerte über ein Jahr, und es ist normal, dass man nach einem Missbrauch viele Jahre braucht, manchmal das ganze Leben, um damit zu beginnen, sogar daran zu arbeiten, aber einige Leute, die mich unterstützten, überzeugten mich diese Erklärung abzugeben und ich habe es getan. Ich habe 2 vom Notar beglaubigte Kopien, eine habe ich an Seine Heiligkeit den Dalai Lama geschickt und eine an das Büro des FPMT und was kann ich Ihnen sagen, es ist nichts passiert. Ich meine, das Büro des Dalai Lama hatte ein Treffen mit mir und Dagri Rinpoche vereinbart, welches er verhindern wollte. Er versuchte, Dagri Rinpoche versuchte, dieses Treffen zu verhindern, und so vereinbarten sie ein Treffen. Ich habe versucht, das Treffen mit meinem MP3-Player aufzuzeichnen. Sie sagten mir, dass ich das nicht tun könnte, und dass ich es aus Sicherheitsgründen ausschalten müsse, also musste ich es ausschalten. Leider habe ich keine Aufzeichnung dieses Treffens. Und während des Treffens entschuldigte sich Dagri Rinpoche bei mir. Er sagte, dass alles, was er tat, aus Mitgefühl geschah und dass er das nicht noch einmal tun würde. Er würde aufmerksamer sein, wie er sich vor westlichen Frauen verhalten sollte. Es waren alles Ausreden und so weiter.

Also habe ich die Entschuldigung angenommen und bin nicht zur Polizei gegangen. Und danach sagten einige FPMT-Zentren, dass Dagri Rinpoche sagte, dass ich mich bei ihm entschuldigt habe und dass ich weinte und um seine Vergebung bat. Ich kann es nicht glauben, es ist absolut verrückt. Das ist eine Lüge. Das bedeutet also, dass Dagri Rinpoche nicht nur ein Perverser ist, sondern auch ein großer Lügner, weil ich mich nie entschuldigt habe. Ich muss mich bei ihm nicht entschuldigen und er ist derjenige, der sich bei allen Frauen entschuldigen sollte, die er in seinem Leben missbraucht hat. Also, das war das Dalai Lama-Treffen, er entschuldigte sich und log dann darüber, also haben sie am Ende nichts getan, richtig. Und auch vom FPMT habe ich buchstäblich nichts bekommen, ausser “Oh, er ist okay, er gab dir deine Massage aus Mitgefühl gegeben”, und das war’s, sie hielten an dieser Version fest.

Ich habe versucht, viele Menschen zu kontaktieren. Einige Leute unterstützten mich, aber die Institutionen haben absolut nichts dagegen unternommen. Nicht nur nach mir, sondern auch vor mir wurden viele Mädchen und Frauen – Laien, Nonnen, aus dem Westen, Tibeter, Inder – von Dagri Rinpoche missbraucht. Ich weiß nicht, auf welche Weise wir das immer wieder erklären müssen. In meinem Fall, seit mehr als 10 Jahren, seit mehr als 10 Jahren. Viele Leben wurden zerstört, der Glaube vieler Dharma-Praktizierender wurde dadurch ernsthaft geschädigt. Das Dharma-Leben vieler Menschen wurde ernsthaft beeinträchtigt, und viele dieser Opfer konnten das Trauma, von Dagri Rinpoche missbraucht zu werden, immer noch nicht überwinden, und ich spreche insbesondere von jungen westlichen Nonnen, junge westliche Nonnen, die ich kenne und die ich kenne andere Leute wissen es auch. Aber sie haben immer noch nicht den Mut es öffentlich zu machen.

Nachdem dies alles passiert war, war es noch schlimmer, denn als ich mich aussprach, wurde aus mir die schlechte Person. Als ich darüber sprach, wurde mir gesagt, dass ich verrückt sei, dass ich überreagiere, dass ich Aufmerksamkeit erregen möchte. Bitte, im Ernst, schau mich an. Haben Sie ein Bild von Dagri Rinpoche gesehen? Warum sollte ich die Person anziehen wollen, die Aufmerksamkeit eines solchen Mannes? Komm schon, im Ernst! Und viele Leute haben ihn verteidigt, und verteidigen ihn immer noch, was ich für absolut verrückt halte. Aber ich möchte auch sagen, dass ich es verstehe, besonders Mönche und Nonnen, die von ihm ordiniert wurden, ich verstehe. Und bitte, ich möchte die Öffentlichkeit bitten, ihnen zu vergeben und sie zu verstehen. Weil Sie sich nicht vorstellen können, was es heißt zu denken, dass sein ganzes Leben eine Lüge ist. Stellen Sie sich die Menschen vor, die von Dagri Rinpoche ordiniert wurden. Stellen Sie sich vor, um eine Ordination in der buddhistischen Tradition zu erhalten, in der klösterlichen Tradition, ist es sehr wichtig, dass Sie sie von einem reinen Mönch erhalten, einem Mönch, der reine Gelübde hat. Stellen Sie sich vor, Sie wurden ordiniert und stellen nach Jahren fest, dass Sie vielleicht, nur vielleicht, nicht einmal die Gelübde abgelegt haben. Sie waren niemals ein Mönch oder eine Nonne, weil Sie die Gelübde niemals von einem reinen Gelong gegeben wurden. Ob Sie kein Dharma-Praktizierender oder buddhistischer Mönch oder Nonne sind, ich bin mir nicht sicher, ob Sie verstehen können, wie schrecklich und traumatisch dies ist, aber es geht nicht nur um Selbstbefreiungsgelübde Menschen, die Bodhisattva-Gelübde und tantrische Einweihungen nahmen. Sie können sich der Realität nicht stellen, es ist einfach zu schmerzhaft. Also vergeben Sie ihnen, wenn sie ihn verteidigen, es ist einfach zu schmerzhaft, die Wahrheit zu sehen.

Selbst jetzt, nach dem Vorfall, ist die Version, die ich von FPMT-Zentren gehört habe, dass sie mit der Version von Rinpoche übereinstimmte, dass er die Frau im Flugzeug nur anlächelte und sie sich dann aufregte, weil er sie anlächelte. Komm schon, wie dumm denken sie, sind wir? Wie dumm, im Ernst? Wie dumm finden Sie die Menschen auf der ganzen Welt? Und Frauen, die missbraucht wurden, wie lange glauben Sie, werden sie das ertragen? Er ist bereits 65 Jahre alt. Wissen Sie, wie viele Frauen er in seinem Leben missbraucht hat, nur weil er damit durchkommt, weil er ein Rinpoche ist? Das ist nicht fair. Also, ich möchte nur der Frau sagen, die von Dagri Rinpoche im Flugzeug missbraucht wurde. Danke, vielen Dank, dass Sie ihn gemeldet haben. Sie haben getan, was viele von uns nicht taten oder nicht konnten, oder hatten einfach nicht den Mut dazu. Vielen Dank, denn Sie sind kein Buddhist, Sie sind nicht aus dem Westen, und Sie haben ihn noch nie zuvor gesehen. Sie haben also keinen Grund dies zu erfinden. Vielen Dank! Es tut mir so leid, was Sie durchgemacht haben. Ich weiß, was Sie durchgemacht haben, und wenn Sie Hilfe in dem Gerichtsverfahren gegen Dagri Rinpoche benötigen, setzen Sie sich bitte mit mir in Verbindung. Ich sende Ihnen alle Informationen, die ich habe. Ich bin jetzt nicht in Indien, aber wenn Sie möchten, kann etwas arrangiert werden. Ich möchte es auch der Kangra-Polizei mitteilen. Ich habe versucht, Kontakt mit dem Journalisten aufzunehmen, der die Artikel geschrieben hat, sowie mit der Gaggal-Polizei und der Kangra-Polizei. Ich konnte ihn noch nicht erreichen aber wenn Sie wollen, hier ist die Kopie meiner eidesstattlichen Erklärungen. Wenn dies den Fall gegen Dagri Rinpoche unterstützen kann, tue ich alles, was dazu erforderlich ist.

Und ich möchte auch anderen Frauen, allen anderen Frauen, die von Rinpoche missbraucht wurden, sagen, dass ich weiß, dass Sie von ihm missbraucht wurden, und Sie wissen, dass ich es weiß. Ich weiß, dass Sie dieses Video ansehen, und ich weiß, dass Sie wissen, dass Sie missbraucht wurden und dass Sie nichts gesagt haben. Sie wissen, die, die wissen über wen ich spreche, bitte. Ich habe Ihre Privatsphäre respektiert, jeder hat Ihre Privatsphäre seit 10 Jahren respektiert, und noch länger. Jetzt ist die Zeit zu reden. Sehen Sie, jetzt ist er in der Öffentlichkeit und jeder weiss was er getan hat, Sie müssen sich nicht mehr schuldig fühlen. Sie müssen sich nicht mehr schämen. Sprechen Sie, tun Sie etwas, machen Sie ein Video, geben Sie eine Erklärung ab, gehen Sie zu Ihrem Dharma-Zentrum, schreiben Sie einen Brief an Lama Zopa, starten Sie einen Blog, schreiben Sie einen Brief an das Dalai Lama-Büro, protestieren Sie, wenn Dagri Rinpoche zu Ihren Zentrum kommt, weigeren Sie sich zu gehen, weigeren Sie sich zum Dharma-Zentrum zu gehen, wenn er da ist, tun Sie etwas und schämen Sie sich nicht. Denken Sie nicht, dass das Sagen der Wahrheit dem Dharma schaden wird, denn Dharma sucht nach der Wahrheit. Es gibt also keine Möglichkeit, den Dharma zu verletzen, wenn Sie die Wahrheit sagen. Sagen Sie die Wahrheit, tun Sie etwas, auch wenn es vor 15 Jahren war, und wenn es vor 10 Jahren so war wie bei mir, spielt es keine Rolle. Es ist noch nicht zu spät, denn der Schaden, den er Ihnen angetan hat, ist noch nicht verschwunden. Also, tun Sie es, tun Sie etwas. Und ich möchte dem FPMT etwas sagen. Was werden sie jetzt tun? Was werden sie jetzt tun? Werden sie ihn wieder damit davonkommen lassen? Wie viele weitere Opfer wollen sie in Kauf nehmen? Das ganze Leiden aller Schüler, die entweder von Rinpoche missbraucht wurden oder deren Glaube und Dharma-Leben durch die Handlungen von Rinpoche verletzt wurde, das ganze Leiden all dieser Menschen liegt bei Ihnen, weil Sie ihn immer wieder einladen, im Dharma Zentrum zu unterrichten, selbst nachdem Sie wussten, was er tat, und Sie glaubten den Frauen nicht. Also, all das Leiden all dieser Schüler, all dieser Praktizierenden, all dieser Frauen, wenn Sie ihn jetzt nicht aufhalten, FPMT, all das Leiden liegt bei Ihnen.

Bonjour à tous. Je m’appelle Jaki, mon prénom tibétain est Kunsang. Je fais cette vidéo sur le problème de Dagri Rinpoché parce que je n’ai pas de compte Facebook et que c’est le seul moyen de le rendre public. Toutes mes excuses aux suiveurs du « Awakening Project » (projet éveil) de mon autre chaîne YouTube, car je vous dois une vidéo depuis tant de mois et je publie celle-ci en premier. Mais je suis sûr que vous comprendrez pourquoi, et désolé aussi si je vais lire un peu, c’est juste que j’ai tant de choses à dire mais je ne veux pas que la vidéo soit trop longue, alors je veux juste me concentrer sur les points importants.

Je fais cette vidéo parce que Dagri Rinpoché m’a aussi agressée il y a plus de 10 ans, alors que j’étais nonne bouddhiste et que je vivais à Dharamsala, d’accord. Je ne veux pas entrer dans les détails dans cette vidéo au sujet de ce qui s’est passé parce que c’est très long et très douloureux. Donc, si vous voulez savoir exactement ce qu’il m’a fait, vous pouvez lire ma déclaration solennelle que j’ai faite au poste de police de Kangra, elle compte 4 pages et je la partage également. Donc, vous pouvez le lire si vous le souhaitez. Vous pouvez voir ce qui s’est passé, il a mis ses mains sur moi, il a essayé de me déshabiller, c’est si long, ça fait 4 pages, alors vous pouvez le lire si vous voulez.

Et après cela, après avoir fait cette déclaration, il m’a fallu beaucoup de temps pour avoir le courage de le faire, car pendant plus d’un an, des gens ont essayé de me convaincre que cela ne s’était pas produit ou que c’était simplement par compassion. Il me donnait un massage et toutes sortes de choses que vous pouvez imaginer. Je suis sûr que vous pouvez imaginer, de plus, j’étais une nonne bouddhiste et la situation est très stressante, et chaque fois, après avoir été maltraité ou sexuellement agressé, on se sent coupable, on se sent confus, on se blâme, “Pourquoi suis-je restée?”, “Pourquoi l’ai-je laissé venir près de moi?”, “Pourquoi l’ai-je laissé toucher ?”, et ainsi de suite.

Donc, cela durait depuis plus d’un an et c’est normal parce qu’après un abus, il faut plusieurs années, parfois toute votre vie, pour commencer, voire même y travailler, mais certaines personnes qui me soutenaient m’avaient convaincu de faire cette déclaration et je l’ai faite. J’ai eu 2 copies certifiées conformes chez le notaire. J’en ai envoyé un au bureau de Sa Sainteté le Dalaï Lama et un au bureau de la FPMT et que puis-je vous dire, rien ne s’est passé. Je veux dire que le bureau du Dalaï Lama a organisé une réunion avec moi et Dagri Rinpoché, qu’il a essayé d’empêcher. Il a essayé, Dagri Rinpoché a essayé d’empêcher la tenue de cette réunion et ils ont donc organisé une réunion. J’ai essayé d’enregistrer la réunion avec le lecteur mp3 mu, ils m’ont dit que je ne pouvais pas le faire, que pour des raisons de sécurité, je devais l’éteindre. Alors, je devais l’éteindre. Je n’ai pas d’enregistrement de cette réunion, malheureusement. Et pendant la réunion, Dagri Rinpoché m’a présenté ses excuses. Il a dit que tout ce qu’il avait fait était par compassion, qu’il ne le ferait plus. Il allait être plus attentif quant à la façon de se comporter devant les femmes occidentales. C’est toutes sortes d’excuses, etc.

Donc, j’ai accepté les excuses et je ne suis pas allé à la police. Et après cela, certains centres de la FPMT ont dit que Dagri Rinpoché disait que la réunion avait pour but de m’excuser auprès de lui et que je pleurais et implorais son pardon. Je ne peux pas y croire, c’est absolument fou. C’est un mensonge. Donc, cela signifie que Dagri Rinpoché, en plus d’être un pervers, c’est aussi un grand menteur parce que je ne me suis jamais excusée. Je n’ai rien à lui excuser, et c’est lui qui devrait s’excuser auprès de toutes les femmes qu’il a agressées toute sa vie. Alors, c’était la réunion du dalaï-lama, il s’est excusé, puis il a menti à ce sujet, alors ils n’ont rien fait à la fin, c’est vrai. Et aussi de la FPMT, je n’ai littéralement rien reçu que du genre, “Oh, il va bien, il te donnait un massage par compassion”, et c’est tout, ils ont collé à cette version.

J’ai essayé de contacter beaucoup de gens. Certaines personnes ont apporté leur soutien, mais les institutions n’ont absolument rien fait. Non seulement après moi, mais avant moi, beaucoup de filles et de femmes – femmes laïques, religieuses, occidentales, tibétaines et indiennes – ont été agressées par Dagri Rinpoché. Je ne sais pas de quelle manière nous devons l’expliquer encore et encore. Dans mon cas, cela fait plus de 10 ans que je le dis, plus de 10 ans. Beaucoup de vies ont été détruites, la foi de nombreux pratiquants du Dharma en a été sérieusement affectée. La vie de nombreuses personnes dans le Dharma a été sérieusement affectée et beaucoup de ces victimes n’ont toujours pas réussi à surmonter le traumatisme causé par l’agression de Dagri Rinpoché. Je parle en particulier de jeunes nonnes occidentales, de jeunes nonnes occidentales que je connais et les autres le savent aussi. Mais ils n’ont toujours pas le courage d’en parler.

Donc, après tout ce qui s’est passé, c’était encore pire parce que quand je suis intervenu, je suis devenu la mauvaise personne, d’accord. Quand j’ai pris la parole, je me suis dit: on m’a dit que j’étais fou, que je réagissais de manière excessive, que je voulais attirer l’attention. S’il vous plaît, sérieusement, regardez-moi. Avez-vous vu une photo de Dagri Rinpoché? Pourquoi voudrais-je attirer la personne, l’attention d’un tel homme? Allez, sérieusement! Et beaucoup de gens l’ont défendu et le défendent encore, ce qui, je pense, est complètement fou. Mais je veux aussi dire que je comprends, surtout les moines et les nonnes qui ont été ordonnés par lui, je comprends. Et s’il vous plaît, je veux demander au public de leur pardonner et de les comprendre. Parce que vous ne pouvez pas imaginer ce que c’est de penser que toute votre vie est un mensonge… Imaginez les personnes ordonnées par Dagri Rinpoché. Imaginez, pour recevoir l’ordination dans la tradition bouddhiste, dans la tradition monastique, il est très important que vous les obteniez d’un moine pur, un moine qui a des vœux purs. Imaginez que vous ayez été ordonné et qu’après cela, vous vous rendiez compte que peut-être, juste peut-être, vous n’aviez même pas obtenu les vœux. Vous n’avez jamais été moine ou religieuse, car un gelong pur ne vous a jamais donné les vœux [note: moine pleinement ordonné]. C’est … Je ne sais pas, si vous n’êtes pas un pratiquant du dharma, ni un moine ou une nonne bouddhiste, je ne suis pas sûre que vous puissiez comprendre à quel point c’est terrible et traumatisant, mais il ne s’agit pas seulement des vœux de libération , ainsi que les personnes qui ont prononcé les vœux du bodhisattva et les initiations tantriques avec lui. Ils ne peuvent pas faire face à la réalité, c’est trop douloureux. Alors pardonnez-leur s’ils le défendent, c’est trop dangereux de voir la vérité…

Donc, même maintenant, après l’incident, les versions que j’ai entendues des centres FPMT indiquent qu’elles étaient d’accord avec la version de Rinpoché, qu’il souriait à la femme dans l’avion mais qu’elle s’est fâchée contre lui. Allez, à quel point vous croyez que nous sommes stupides? Comment pouvons-nous être si stupides, sérieusement? À quel point pensez-vous que les gens du monde entier sont stupides? Et les femmes qui ont été agressées, combien de temps pensez-vous qu’elles vont le supporter? Il a déjà 65 ans. Vous avez une idée du nombre de femmes qu’il a agressées tout au long de sa vie, simplement parce qu’il s’en tire, parce qu’il est Rinpoché? Ce n’est pas juste. Donc, je veux juste dire à cette femme qui a été agressée dans l’avion par Dagri Rinpoché, merci, merci beaucoup de l’avoir dénoncé. Vous avez fait ce que beaucoup, beaucoup d’entre nous n’ont pas fait ou ne pourraient pas faire ou n’ont tout simplement pas eu le courage de le faire. Merci beaucoup parce que vous n’êtes pas bouddhiste, ni occidental, et que vous ne l’aviez jamais vu auparavant, alors vous n’avez aucune raison d’avoir inventé ça. Je vous remercie. Je suis tellement désolée de ce que vous avez vécu. Je sais ce que vous avez vécu, et si vous avez besoin d’aide dans le procès en justice contre Dagri Rinpoché, contactez-moi. Je vous enverrai toutes les informations que j’ai. Je ne suis pas en Inde maintenant, mais quelque chose peut être arrangé si vous le souhaitez. Je veux aussi dire à la police de Kangra, j’ai essayé d’entrer en contact avec le journaliste qui a écrit les articles et avec la police de Ganggal et avec la police de Kangra et je n’ai pas pu, mais si vous voulez, voici la copie de mes déclarations statutaires. Si celles-ci peuvent soutenir le procès contre Dagri Rinpoché, je ferai tout ce qui est nécessaire pour cela.

Et je veux aussi dire aux autres femmes, à toutes les autres femmes qui ont été molestées par Rinpoché, que je sais que vous avez été molestées par lui, et vous savez que je sais. Je sais que vous regardez cette vidéo et je sais que vous savez que vous avez été molestées et que vous n’avez rien dit. Vous savez, ceux d’entre vous savent de qui je parle, s’il vous plaît. J’ai respecté votre vie privée, tout le monde a respecté votre vie privée pendant 10 ans, voire plus. Il est maintenant temps de parler. Regardez, maintenant qu’il vient au public et que tout le monde sait ce qu’il a fait, vous n’avez plus besoin de vous sentir coupable. Vous n’avez plus besoin d’avoir honte, d’accord? Parlez, faites quelque chose, allez faire une vidéo, faites une déclaration, allez dans votre centre du dharma, écrivez une lettre au bureau de Sa Sainteté le Dalaï Lama, protestez si Dagri Rinpoché se rend dans votre centre, refusez d’y aller, refusez d’aller au centre du dharma s’il est là, faites quelque chose et n’avez pas honte. Ne pensez pas que dire la vérité va nuire au dharma, car le dharma cherche la vérité. Il est donc impossible de blesser le dharma si vous dites la vérité. Dites la vérité, faites quelque chose même si c’était il y a 15 ans, et si c’était comme moi il y a 10 ans, cela n’a pas d’importance. Il n’est pas trop tard parce que le mal qu’il vous a fait ne s’est pas encore dissipé. Alors, faites-le, faites quelque chose. Et je veux dire quelque chose à la FPMT. Qu’allez-vous faire maintenant? Allez-vous le laisser s’en tirer à nouveau? Combien de victimes supplémentaires? Toutes les souffrances de tous les étudiants qui ont été molestés par Rinpoché ou dont la vie et la foi et le dharma ont été blessés à cause des actes de Rinpoché, toute la souffrance de toutes ces personnes est sur vous parce que vous l’avez constamment invité à enseigner dans le centre du dharma même après que vous sachiez ce qu’il a fait, et vous ne croyiez pas les femmes, donc toutes les souffrances de tous ces étudiants, de tous ces pratiquants, de toutes ces femmes, si vous ne l’arrêtez pas maintenant FPMT, toute cette souffrance est sur vous.

嗨，大家好！我的名字是察姬，我的藏語名字是昆桑。我製作這個有關帕立仁波切問題的視頻是因為我沒有臉書帳戶，而這是我知道如何將它公諸於世的唯一方式。在此，我想向我另一個YouTube頻道上的覺醒計劃的追隨者說聲抱歉，因為我自幾個月前就欠大家一個視頻，而我卻先發布了這個視頻，但我相信你會體諒為什麼。我為自己偶爾必須念稿說聲抱歉，我有太多的話要說了，因為我不想這個視頻顯得太長，所以我只會針對重點說明。我會製作這個視頻，因為我10年前也曾經被帕立仁波切性侵過，那是我在達蘭薩拉當僧尼的時候。好，我不想在視頻內詳細討論事發經過，因為那會很長，而且十分痛苦。因此，如果你想知道他具體對我做了些什麼，你可以閱讀我在坎格拉警局做出的法定聲明書，共有四頁長，我也會跟大家分享。你若有興趣，可以閱讀它。你會知道發生了什麼事，他對我上下其手，企圖除去我的衣服，太長了，整整四頁，你有興趣的話可以閱讀它。

後來，在我做出這項聲明之後……我用了很長一段時間才有足夠的勇氣那麼做，因為在一年多的時間裡，人們試圖說服我這件事並沒有發生，或說那是他出於慈悲給我按摩，以及一切你所能想像的事。我肯定你能想像，加上我是一個佛教僧尼，那是一個充滿壓力的情況。而且每次被性侵或非禮之後，當事人會感到內疚，感到困惑，會責備自己：“我為什麼留下來？”，“我為什麼讓他靠近我？”，“我為什麼讓他撫摸？” 等等。這事情持續了超過一年，這是很正常的，因為在經歷性侵之後，你需要許多年，有時甚至是一輩子……去開始，甚至只是開始去面對它，但有些支持我的人，他們說服我去做聲明，而我做了。我在公證處取得了兩份認證副本，我將一份寄給達賴喇嘛辦公室，另一份寄給護持大乘法脈聯合會（FPMT）辦公室，然後我可以說什麼呢，什麼都沒發生。

我的意思是，達賴喇嘛辦公室要跟我和帕立仁波切來一場會議，那是他想要避免的。他企圖，帕立仁波切企圖避免這項會議的發生，所以他們設了一項會議。我嘗試用​​我的MP3錄音機錄音那場會議，他們告訴我不能那麼做。基於安全考量，我必須關閉錄音機，所以我只能關閉它。我沒有那次會議的錄音，很不幸的。在那場會議中，帕立仁波切向我道歉。他說，他所做的一切都出於慈悲，而他將不會再那麼做。他將會在西方女性面前更警惕自己的行為。那都是，你知道的，那都是一堆藉口。所以，我接受了他的道歉，沒有向警方報案。

那之後，有些FPMT中心傳出說，帕立仁波切到處說，那場會議是讓我向他道歉，說我哭泣和懇求他的原諒。我無法相信，那簡直是瘋狂的。那是一個謊言。因此，那意味著帕立仁波切除了是個變態，還是一個大騙子，因為我從不曾道歉。我沒有什麼好向他道歉的，他才是那個需要對他一生中侵犯過的女人做出道歉的人。所以，他在達賴喇嘛的會議上道歉，但他否定了這件事，結果就是他們到後來什麼都沒做。至於在FPMT那裡，我基本上什麼都沒得到，就像“哦，他沒事，他是出於慈悲給你按摩”，如此而已。他們堅持這個版本。我嘗試聯繫許多人，有些人給予支持，但那個組織卻是什麼都不做。

不只是我之後，在我之前，許多女孩和婦女，女在家眾、僧尼、西方人、藏人、印度人，都曾被帕立仁波切性侵過。我不知道我們還應該如何反复去解釋這件事。就我的個案，我已經說了不下十年。許多生命被摧毀了，許多佛教徒的信念嚴重被這種事情破壞了。許多人的慧命已經嚴重受到影響，而許多受害者依然無法走出被帕立仁波切性侵的創傷。我說的特別是針對年輕的西方僧尼，那些我知道的年輕西方僧尼，而其他人也知道的。但她們依然沒有勇氣站出來。這一切發生之後，情況變得更加惡劣。因為我一站出來說話，我就成了那個壞人。我站出來說話，人們就告訴我，我瘋了，我反應過激，我想引起注意。說真的，認真點，看著我。你看過帕立仁波切的照片嗎？我為什麼要吸引他，幹嘛要引起這個男人的注意？得了，說真的！許多人維護他，到現在他們依然在維護他，我想這簡直是瘋了。然而，我也想說，我明白，尤其是那些讓他授戒出家的僧人和僧尼們。我明白。而且，我想請求公眾原諒他們和體諒他們。因為你無法想像，若想到自己的一生竟然是個謊言，會是個什麼樣的情況。

想像那些接受帕立仁波切傳授出家戒的人。想像一下，根據佛教傳統，根據寺院傳統，從一名戒律清淨的僧人那裡接受比丘戒是很重要的。想像你出家了，而若干年後，你才發現也許，只是也許，你甚至根本都沒有受過戒，你根本都不曾是個僧人或僧尼，因為你不曾從一個戒律清淨的格隆（受具足戒的僧人）那裡接受過出家戒。我不確定如果你不是一名佛教徒或佛教僧人，你是否會明白那是多麼惡劣或將構成多大傷害的一回事。這並不只是別解脫戒而已，還包括那些從他那兒接受菩薩戒和密續灌頂的人。他們無法面對現實，那太痛苦了。所以，原諒他們吧，如果他們維護他。畢竟要面對真相實在太痛苦了。

即使是現在，在那件事之後，我從FPMT那裡聽來的版本是他們認同仁波切的版本，即他只是對著那個飛機上的女人微笑，而她卻因他對她的微笑而動怒了。得了，你以為我們有那麼愚蠢嗎？說真的，有那麼愚蠢嗎？你認為全世界的人都那麼愚蠢嗎？那些被性侵的女人，你認為她們還能忍受多久？他已經65歲了。你能想像他這一輩子性侵過多少個女人嗎？就只因為他總能脫罪，因為他是個仁波切？這是不公平的。因此，我只想對那位在飛機上被帕立仁波切性侵的女人說，謝謝你。十分感謝你舉報他。你做了我們許多人沒有做，或不能做，或沒有勇氣去做的事。非常感謝你，因為你不是一名佛教徒，你不是一名西方人，你不曾見過他，所以你沒有理由會捏造這件事。謝謝你。對你所經歷的事，我感到遺憾。我知道你經歷了什麼，如果你在法庭指控帕立仁波切這事上需要幫忙，請聯繫我，我會寄給你我手中所有的資料。我目前不在印度，但這都可以被安排，如果你想要的話。我也想要告訴坎格拉警方，我一直嘗試聯繫寫這篇稿的記者、加戈警方和坎格拉警方，至今還沒成功，不過如果你要，這裡有一份我的法定聲明書。如果這一切有助於指控帕立仁波切，我會做一切該做的。

我也想對其他女人說，對所有曾被仁波切性侵的女人說，我知道你被他性侵過，而你也知道我知道這件事。我知道你在看著這個視頻，而我知道你也知道你曾被性侵，卻沒有說過一句話。你知道，那些知道我正說著誰的，求求你。我尊重你的隱私，每個人都尊重你的隱私，在過去十年或更長的時間裡，但現在是開口的時候了。你看，他現在被公諸於世了，你不再需要感到愧疚，不再需要感到羞恥了，好嗎？說出來，做些什麼，錄製視頻，發表聲明，到你的佛法中心去，寫信給喇嘛梭巴，開始寫博客，給達賴喇嘛辦公室寫信；拒絕讓帕立仁波切到你的中心去；拒絕出席，如果他在你的佛法中心，你就拒絕出席。做些什麼，不要感到羞恥。

別以為說出事實將對佛法構成破壞，佛法追求的是真相，所以說出事實決不可能會破壞佛法。道明真相，做些什麼，即便那是15年前，或是10年前的事，像我那樣，那也無所謂。這並不會太遲，因為他對你構成的傷害，還沒有消失。好嗎？做吧，做點什麼！而我要對FPMT說一些話。你現在打算怎麼做？你現在打算怎麼做？你是打算讓他再次逃脫嗎？還要讓多少人成為受害者？所有被仁波切性侵，或因仁波切的行為而對佛法和佛法生活失去信心的每一個弟子們的一切痛苦，所有人的所有痛苦，都算在你頭上。因為即便你已經知道他的所為，你還不斷邀請他到佛法中心弘法，而不相信這些女人。所以，這些弟子們，這些修持者們，以及這些女人們的所有痛苦，如果你現在還不做些什麼去阻止他的話，FPMT，這一切痛苦都會算在你的頭上。

ལྷན་རྒྱས་ཚང་མ་ལ་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས། བདག་ཛ་ཀི་ངོས་ནས་ལྷན་རྒྱས་ཡོངས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཞུས་ཀྱི་ཡིན། ངའི་བོད་པའི་མིང་ལ་ཀུན་བཟང་ཟེར་གྱི་ཡོད། ངའི་བརྙན་འཕྲིན་འདི་རིན་པོ་ཆེའི་གནད་དོན་སྐོར་བཟོ་བཞིན་ཡོད། གང་ཡིན་ཟེར་ན། བདག་ལ་ཕེ་སེ་བུཀ་(ངོ་དེབ་)ཁ་བྱང་མེད། དེར་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གནད་དོན་འདིའི་སྐོར་ཞུས་པར་ཐབས་ལམ་འདི་མཐོང་བྱུང་། ངའི་ཡུ་ཊུབ་(YouTube) གཞན་གྱི་རྗེས་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་དགོང་སེལ་ཞུས་ཀྱི་ཡིན། གང་ཡིན་ཟེར་ན། ཟླ་འགའ་ཤས་སྔོན་དུ་ངའི་བརྙན་འཕྲིན་ཞིག་གཡར་ཡོད་པས། དང་པོ་བརྙན་འཕྲིན་དེ་ཁྱབ་སྤེལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིན། དེ་ལྟར་བྱེད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཁྱེད་རྣམ་པས་མཁྱེན་གྱི་ཡོད་པའི་རེ་བ་ཡོད། ངས་གནས་ཚུལ་འཐུང་འཐུང་ཞུ་ཐབས་བྱེད་ཀྱི་ཡིན། ཁྱོད་རྣམ་པས་དགོངས་པ་གནང་རོགས་གནང་། མང་པོ་ཞུས་ཀྱི་མིན། མང་པོ་ཞུས་ན་བརྙན་འཕྲིན་དེ་རིང་པོ་ཆགས་ཀྱི་རེད། དེར་གནད་དོན་གཙོ་བོ་སྐད་ཆ་ཞུས་ཆོག་པ་གྱིས།ངས་བརྙན་འཕྲིན་འདི་བཟོས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ། ལོ་བཅུ་སྔོན་དུ་ང་རྡ་སར་ཨ་ནེ་ཡིན་སྐབས་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེས་སེམས་གནག་བྱེད་པ་རེད། དེ་དུས་ག་རེད་བྱུང་བའི་སྐོར་ད་ལྟ་གསལ་པོ་ཞུས་ཀྱི་མེད། གང་ཡིན་ཟེར་ན། བརྙན་འཕྲིན་དེ་རིང་པོ་ཆགས་ཀྱི་རེད། དེ་བཞིན་གནད་དོན་དེ་ཞེ་དྲགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་གནད་དོན་ཡོད་རེད། ཡིན་ཡང་། ཁོང་གིས་ང་ལ་གང་བྱས་པའི་སྐོར་ཤེས་འདོད་ཡོད་ན། བདག་གིས་ཀང་རྭ་བརྩོན་ཁང་དུ་གནད་དོན་དེའི་སྐོར་སྤྲོད་ཡོད་པའི་གསལ་བསྒྲགས་ཀློག་ཆོག་རེད། དེའི་སྐོར་ཤོག་གྲངས་བཞི་ཡོད་པ་དང་། ངས་ཀྱང་ཁྱབ་སྤེལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིན། ཁོང་གིས་ང་ལ་ལག་པ་འཆང་བ་དང་། ངའི་གོས་ཕུད་པའི་ཐབས་ཤེས་བྱས་པ་སོགས་ཀྱི་གནད་དོན་ཡོད། གནད་དོན་རིང་པོ་ཡོད་རེད། ཤོག་གྲངས་བཞི་ཡོད་རེད། ཁྱེད་རྣམ་པ་གཟིགས་རོགས་གནང་།དེ་ནས་དེ་རྗེས། ངས་གསལ་བསྒྲགས་འདི་ཁྱབ་སྤེལ་བྱས་རྗེས། འདི་བྱེད་པར་ང་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ཞེ་པོ་གོར་བ་དེ། གང་ཡིན་ཟེར་ན་ལོ་འགའ་ཤས་རིང་མི་མང་ཚོས་ང་ལ་འདིས་གང་ཡང་མ་འབྱུང་བའི་ཡིད་ཆེས་སྟེར་ཐབས་བྱས། དེར་མ་ཟད། ང་ལ་ཕུར་མཉེ་གཏོང་བ་དེ་སྙིང་རྗེ་ལ་འདས་པ་ཞིག་འབྱུང་། དེ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱིས་ཚོད་དཔག་བྱེད་ཐུབ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཚོད་དཔག་བྱེད་ཐུབ་ཀྱི་ཡོད་པ་ངས་ཤེས། དེར་མ་ཟད་ང་རང་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཨ་ནེ་ཞིག་ཡིན་ཞིང་། དེ་ནས་འདི་ནི་ཞེ་པོ་བློ་ཕམ་ཅན་གྱི་གནས་སྟངས་ཆགས་པ་རེད། དེ་ནས་འཁྲིག་སྤྱོད་ཀྱི་གནོད་འཚེ་རེ་རེ་བྱས་རྗེས། ང་རང་སོ་སོ་ནག་ཉེས་ཅན་གྱི་འཚོར་བ་བྱུང་། གཅིག་ནི་མགོ་རྙོག་བྱུང་། གཅིག་ནི་སོ་སོས་སྐྱོན་བརྗོད་བྱེད། ངས་གང་བྱས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནམ། ངས་ཁོང་ལ་ང་འགྲམ་དུ་ཡོང་ཆོག་པ་གང་ཡིན་ནམ། ངས་ཁོང་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ང་ལ་ལག་པ་ཐུག་རེག་སོགས་བྱེད་བཅུག་པ་གང་ཡིན་ནམ།

དེ་ནས། འདི་འདྲ་བྱུང་ནས་ལོ་མང་པོ་སོང་ཚར་བ་རེད། དེ་ནས་འདི་འཆར་ཅན་དུ་འགྱུར། གང་ཡིན་ཟེར་ན་ཚུལ་མིན་དེ་བྱས་རྗེས་ཁྱེད་ལ་ལོ་མང་པོ་དགོས་རེད། དུས་ཡུན་གང་འཚམས་སུ་ཁྱེད་ཀྱི་མི་ཚེ་གང་མཚམས་དགོས་རེད། ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱི་ཡོད་པས། འགོ་འཛུགས་པར། ད་དུང་འདི་སྤྱིར་བཏང་གི་བསམ་བློ་གཏོང་ཐུབ་པར། ཡིན་ནའང་ང་ལ་རྒྱབ་སྐྱོར་བྱེད་མཁན་མི་འགའ་ཤས་ཡོད་པས་དེ་ཚོས་གསལ་བསྒྲགས་དེ་བྱེད་པར་ལམ་སྟོན་བྱས་པ་དང་དེ་ནས་ངས་བྱས་ཡིན། ང་ལ་བདེན་དཔང་དུ་ཚད་ལྡན་ཤོག་བུ་གཉིས་རག་བྱུང་། གཅིག་དེ་ངས་ཏཱ་ལའི་བླ་མའི་ཡིག་ཚང་དུ་བཏང་བ་ཡིན། དེ་ནས་གཅིག་དེ་FPMT ལས་ཁུངས་སུ་བཏང་བ་ཡིན། དེ་ནས་ཁྱེད་ལ་ངས་གང་བཤད་དགོས་རེད། གང་ཡང་བྱུང་མ་སོང་། ངས་བཤད་དོན་དེ་ནི་ཏཱ་ལའི་བླ་མའི་ཡིག་ཚང་དུ་ང་དང་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་བར་གྱི་ཚོགས་འདུ་ཅིག་གྲ་སྒྲིགས་བྱས་པ་དང་། དེ་ཁོང་གིས་ཟློག་ཐབས་བྱས། ཁོང་གིས་ཐབས་ཤེས་བཏང་། བྲག་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་འདུ་དེ་མ་འཛོམས་པའི་ཐབས་ཤེས་མང་པོ་བྱས་པ་དང་། དེ་ནས་ཁོ་ཚོས་ཚོགས་འདུ་ཅིག་གྲ་སྒྲིགས་བྱས། ཚོགས་འདུ་དེ་ངས་སྒྲ་ཐོ་བཀོད་ཐབས་བྱས་པ་ཡིན། ཁོ་ཚོས་ང་ལ་དེ་འདྲ་བྱེད་བཅུག་མ་སོང་། དེ་འདྲ་སོང་ཙང་ཉེན་མེད་ཀྱི་ཆེད་ངས་ཀློག་སད་དགོས་བྱུང་། ང་ལ་ཚོགས་འདུ་འདིའི་སྒྲ་ཐོ་གང་ཡང་མེད། གློ་བུར་དུ། ཚོགས་འདུ་སྐབས་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེས་ང་ལ་དགོངས་སེལ་ཞུས། ང་ལ་ཁོང་གིས་ཚུལ་མིན་དེ་འདྲ་གང་བྱས་པ་དེ་སྙིང་རྗེས་ལས་འདས་པའི་ལས་ཀ་རེད་ཅེས་བཤད་བྱུང་། ད་ནས་བཟུང་ཁོང་གིས་དེ་འདྲ་བྱེད་ཀྱི་མེད་ཅེས་བཤད་བྱུང་། ཁོང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བུད་མེད་ཚོའི་འགྲམ་དུ་སྤྱོད་ལམ་གང་འདྲ་བྱེད་དགོས་པའི་སྐོར་ཟབ་ཟབ་བྱེད་ཀྱི་ཡིན་བཤད། གནས་ཚུལ་འདི་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་རང་ཚོས་ཤེས། ཆ་ཡང་གཏོང་བ་དེ་དག་རྣམས་དང་ཚུལ་དེ་རྣམས་ཁྱེད་རྣམ་པས་ཤེས།

དེ་ནས་ངས་དགོངས་སེལ་ཞུས་པ་དེ་ངོས་ལེན་བྱས་ཡིན། དེ་ནས་ང་ཉེན་རྟོག་པར་ཡོད་སར་འགྲོ་མེད། སྒྲིགས་པ་བྱེད། དེ་ནས་དེ་རྗེས་FPMT ལྟེ་ནས་འགའ་ཤས་ཀྱིས་བཤད་པ་དེ་ལ། བྲག་རིན་པོ་ཆེས་ཚོགས་འདུ་བསྐོང་བ་དེ་ནི་ང་རང་གི་ཁོང་ལ་དགོངས་སེལ་ཞུས་པའི་དོན་དུ་ཚོགས་པ་རེད་ཅེས་བཤད། དེ་ནས་དེ་ལ་ང་ངུ་འབོད་བྱེད་ནས་ཁོང་ལ་དགོངས་སེལ་ཞུས་བཅུག་པ་རེད། ངས་ཡིད་ཆེས་བྱེད་ཐུབ་ཀྱི་མི་འདུག འདི་དངོས་གནས་སྨྱོན་ལས་རེད། དེ་རྫུན་མ་རེད། དེ་ནས་དེའི་དོན་ནི་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་མགོ་རྟིང་སློག་མཁན་གཙོ་བོ་རེད། དེ་ཡང་མ་ཟད་ཁོང་རྫུན་ཆེན་བཤད་མཁན་རེད། གང་ཡིན་ཟེར་ན་ངས་ཁོང་ལ་ནམ་ཡང་དགོངས་སེལ་ཞུས་མ་མྱོང་། ངས་ཁོང་ལ་དགོངས་སེལ་ཞུ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡང་མེད་པ་དང་། དགོངས་སེལ་ཁོང་གིས་ཁོང་གི་མི་ཚེ་ནང་ཚུལ་མིན་ཐུག་རེག་བྱས་ཡུལ་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་སེལ་ཞུ་དགོས་མཁན་ཞིག་རེད། དེ་ནས་དེ་༸རྒྱལ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་འདུ་རེད། ཁོང་གིས་དགོངས་སེལ་ཞུས་ཤིང་དེའི་སྐོར་ཁོང་གི་རྫུན་བཤད་སོང་། མཐར་ཁོ་ཚོས་གང་ཡང་བྱས་མ་སོང་། རེད་བ། དེ་ནས་FPMT ལྟེ་གནས་ནས་ཡང་དེ་གང་རང་གང་ཡང་བྱས་མ་སོང་། དངོས་དོན་དུ་ངའི་དོན་དག་ཁོ་ཚོའི་གང་ཡང་བྱས་མ་སོང་། དཔེར་ན། ཨ་ལེ། ཁོང་སྒྲིགས་བསྡད་བཞག ཁོང་གིས་ཁྱེད་ལ་སྙིང་རྗེ་ལས་འདས་པའི་ཕུར་ཉེས་གཏོང་བཞིན་འདུག དེ་ནས་ད་ག་རེད། ཁོ་ཚོ་སྐད་ད་ག་རང་དུ་མགོ་སྐོར་ནས་བསྡད།

ངས་མི་མང་པོ་ལ་འབྲེལ་བ་བྱེད་ཐབས་བྱས་པ་ཡིན། འགའ་ཤས་ཀྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་གནང་སོང་། ཡིན་ནའང་སྡེ་མཚན་ཁག་གིས་དེའི་སྐོར་གང་ཡང་བྱས་མ་སོང་། རྗེས་ལ་ང་གཅིག་པོ་མ་རེད། སྔར་བུ་མོ་མང་པོ། བུད་མེད་སྐྱ་བོ། ཨ་ནེ། ནུབ་ཕྱོགས་པ། བོད་ཀྱི་བུ་མོ། རྒྱ་གར་གྱི་བུ་མོ་ལ་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེས་ཚུལ་མིན་གྱི་རེག་ཐུག་བྱས་ཡོད། འདི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ང་ཚོས་ཇི་ལྟར་འགྲེལ་བརྗོད་བྱེད་དགོས་ཀྱི་སྐོར་ང་རང་མི་ཤེས། ངའི་གནས་སྟངས་སྐབས། ངས་འདི་བཤད་ནས་ལོ་བཅུ་ལས་མང་བ་སོང་ཚར་བ་རེད། ལོ་བཅུ་ལས་མང་བ། འཚོ་བ་མང་པོ་གཏོར་བཤིག་བཏང་། འདིས་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་དང་དད་པ་བྱེད་མཁན་མང་པོའི་དད་པར་ཚབས་ཆེན་གྱི་ཐོག་ནས་གནོད་ཡོད། མི་མང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཚོ་བ་དེ་ལ་གནོད་སྐྱོན་ཤུགས་ཆེན་པོ་བྱུང་ཡོད་པ་དང་། བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེས་ཚུལ་མིན་ཐུག་རེག་བྱས་པའི་གནོད་ཡུལ་མི་མང་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ད་ལྟ་བར་དུ་སེམས་ནད་བཤད་ཐུབ་ཡོད་པ་མ་རེད། དེ་ནས་ངས་ལྷག་པར་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་པའི་ཨ་ནེ་ལོ་ཆུང་བ་ཞིག་གི་སྐོར་བཤད་བཞིན་ཡོད། ལོ་ཆུང་ཨ་ནེ་དེ་ངས་ཤེས་ཤིང་མི་གཞན་གྱི་ཡང་གསལ་པོར་ཤེས་ཀྱི་ཡོད་རེད། ཡིན་ནའང་ད་ལྟ་བར་དུ་ཁྱབ་སྤེལ་བྱེད་པའི་བློ་སྟོབས་ཡོད་པ་མ་རེད།

དེ་ནས་འདི་ཚོ་ཐམས་ཅད་བྱུང་རྗེས། ངས་བཤད་པས་གནས་སྟངས་འདི་སྡུག་ཏུ་སོང་བ་རེད། དེ་ནས་ང་མི་སྡུག་ཅག་ཞིག་དུ་འགྱུ་བ་རེད། ཨ་ཡིན་ནམ། ངས་བཤད་འོང་དུས། ངས་བཤད་བཞིན་པའི་སྐབས་ང་ལ་ང་རང་སྨྱོན་པ་ཞིག་རེད་ཅེས་བཤད་བྱུང་། ང་ཚད་ལས་བརྒལ་ཏེ་སྨྱོ་བཞིན་འདུག་པ་དང་། དོ་སྣང་ཚུར་འདུ་བའི་ཆེད་བཤད་པ་རེད་ཅེས་བཤད། ང་ལ་བསམ་ཞིབ་ཀྱི་ཐོག་ནས་ཚུར་གཟིགས་རོགས་གནང་། ཁྱེད་ཀྱིས་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེའི་པར་མཐོང་མྱོང་ངམ། ཁོས་མི་དེ་ཚུར་གང་བྱས་ནས་འདུ་དགོས་སམ། དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེས་པ་ཞིག་གི་དམིགས་གཏད། ད་དངོས་གནས་ཤོག མི་མང་པོས་ཁོ་ལ་རྒྱབ་རྟེན་བྱས་ཤིང་ད་ལྟའང་ཁོ་ཚོས་ཁོ་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་བཞིན་འདུག འདི་ཚོ་ཚང་མ་སྨྱོན་པ་རེད། ཡིན་ནའང་ངས་ཧ་གོ་བ་དེ་བཤད་འདོད་ཡོད། ལྷག་པར་ཁོ་རང་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གྲྭ་བ་ཚོ་དང་ཨ་ནེ་དེ་དག་གི་སྐོར་ངས་གོ་བཙུགས་ཀྱི་ཡོད། དེ་ནས་མི་མང་ཚོ་ལ་ཞུ་ཡར་དེ་ཁོ་ཚོར་དགོངས་ཡང་གནང་རོགས་གནང་ཞིང་མཁྱེན་པ་གནང་རོགས་གནང་ཞེས་ཞུ། གང་ཡིན་ཟེར་ན་ཁྱེད་རྣམ་པའི་མི་ཚེ་ཐམས་ཅད་རྫུན་མ་ཡིན་པ་ཚོད་དཔག་བྱེད་ཐུབ་ཀྱི་ཡོད་མ་རེད། མ་རེད་པས། བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་མཁན་རྣམས་ཀྱི་སྐོར་ཚོད་དཔག་ཞིག་བྱེད་རོགས་གནང་དང་། ཚོད་དཔག་བྱེད་ན། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་ལུགས་ནང་རབ་བྱུང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པར། དགོན་པའི་བསླབ་ཁྲིམས་ནང་། ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ཚོ་སྡོམ་གཙང་ཅན་གྱི་རབ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་ལས་ཐོབ་དགོས་པ་ནི་ཞེ་པོ་གལ་ཆེན་པོ་རེད། དཔེར་ན་ཁྱེད་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དེ་ནས་ལོ་འགའ་རྗེས། ཁྱེད་ཀྱིས་གཅིག་བྱས་ན་དེ། གཅིག་བྱས་ན། ཁྱེད་སྡོམ་པ་ཡང་མ་ཐོབ་པ་འདྲ་བོ་ཆ་བཞག་ན། ཁྱེད་གྲྭ་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ཨ་ནེ་གང་རུང་མ་རེད། གང་ཡིན་ཟེར་ན་ཁྱེད་ལ་ཐོབ་པའི་སྡོམ་པ་དེ་སྡོམ་གཙང་དགེ་སློང་ཞིག་ལས་ཐོབ་ཡོད་པ་མ་རེད། (དགེ་སློང་རྣམ་དག) གལ་སྲིད་ཁྱེད་ཆོས་ལ་དད་པ་བྱེད་མཁན་ཞིག་མ་ཡིན་ན། ཡང་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲྭ་བ་དང་ཨ་ནེ་མ་ཡིན་ན་དེ་ངས་མི་ཤེས། ངས་མི་ཤེས། ཞེ་སྣང་ཚ་ཞིང་སེམས་གཅོང་ཅན་གང་འདྲ་ཞིག་ཡིན་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་ཐུབ། ཡིན་ནའང་འདི་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པའི་སྐབས་སུ་གཅིག་པོ་མ་རེད། ཁོ་རང་བརྒྱུད་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེན་མཁན་ཚོ་ཡང་རེད། ཁོ་ཚོའི་དངོས་ཡོད་དེ་གདོང་ལེན་བྱེད་ཐུབ་ཀྱི་མ་རེད། འདི་ཞེ་པོ་ཟུག་རྔུ་དྲག་པོ་ཅན་རེད། དེ་ནས་གལ་སྲིད་ཁོ་ཚོའི་ཁོ་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་ཐབས་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་ན་ཁོ་ཚོ་ལ་ཆག་ཡང་གཏོང་ཤོག བདེན་པ་མཐོང་ན་ཞེ་པོ་གནོད་འཚེ་ཅན་རེད།

དེ་ནས་ད་ལྟའང་། རྐྱེན་དབང་དེའི་རྗེས། FPMT ལྟེ་གནས་ཀྱིས་བཤད་ཚུལ་ལྟར་ཁོ་ཚོས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྟ་ཚུལ་ངོས་ལེན་བྱས་ཚུལ་ངས་གོ་འབྱུང་། དེ་ཁོང་གནམ་གྲུ་དེ་ནང་དུ་ཡོད་པའི་བུ་མོ་ཕྱོགས་ལ་ལྟ་ནས་འཛུམ་བག་གི་རྣམ་འགྱུར་ཙམ་སྟོན་པ་དང་དེ་ནས་ཁོང་འཛུམ་བག་གི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་པས་མོ་རང་བློ་ཕམ་པོ་འབྱུང་། ལྟས་ད། ང་ཚོ་གང་འདྲ་ལྐུག་པ་འདྲ་བོ་འདུག་བསམ་བློ་གཏོང་དང་། གང་འདྲ་ལྐུག་པ། དངོས་གནས། འཛམ་གླིང་ནང་གི་མི་མང་ཚོ་ལྐུག་པ་ཡིན་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསམ་ཐུབ་ཀྱི་ཡོད་དམ། དེ་ནས་བུད་མེད་དེ་ལ་ཚུལ་མིན་ཐུག་རེག་བྱས་འབྱུང་བ་དང་། དེ་ཚོས་ག་ཚོད་བར་དུ་འདི་གང་ལ་བཟོད་སྲན་བྱེད་ཐུབ་པའི་སྐོར་ཁྱེད་ཀྱིས་གང་དྲན་གྱི་འདུག ཁོང་སྔ་མ་ནས་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་ལྔར་གྱི་རྒན་གོག་རེད་ཚར་བ་རེད། ཁོང་གི་མི་ཚེ་ནང་བུད་མེད་ག་ཚོད་ཙམ་ཚུལ་མི་བྱས་པ་ཁྱེད་ལ་བསམ་འཆར་གང་རུང་ཡོད་དམ། ཁོང་གིས་འདི་ལ་སྣང་མེད་གཏོང་བཞིན་འདུག གང་ཡིན་ཟེར་ན་ཁོང་རིན་པོ་ཆེ་ཞིག་རེད། དེ་དྲང་པོ་མ་རེད། དེ་ཡིན་ཙང་གནམ་གྲུ་ནང་བུ་མོ་དེ་ལ་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེས་ཚུལ་མིན་ཐུག་རེག་བྱས་པ་རེད་ཅེས་ཙམ་ཞུ་འདོད་བྱུང་། ཐུག་རྗེ་ཆེ། ཁོང་ལ་སྙན་སེང་ཞུས་པས་ཐུག་རྗེ་ཆེ་ཞུས། ཁྱེད་ཀྱིས་ང་རང་ཚོ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་མ་ཐུབ་པ་དང་མ་བྱས་པ་དེ་བྱེད་ཐུབ་སོང་། བློ་སྟོབས་སྤེལ་མི་དགོས་པར་ཙམ་གྱི་བྱས། ཐུགས་རྗེ་ཆེ། གང་ཡིན་ཟེར་ན། ཁྱེད་རང་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་ཞིག་མ་རེད། ཁྱེད་རང་ནུབ་ཕྱོགས་པ་མ་རེད། དེ་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཁོང་ལ་འདི་སྔོན་ནམ་ཡང་མཐོང་མ་བྱུང་། དེ་ཡིན་ཙང་འདི་འདྲ་བྱེད་དགོས་པས་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་པ་མ་རེད། ཐུགས་རྗེ་ཆེ། ཁྱེད་ལ་གནས་སྟངས་གང་བྱུང་བ་དེར་ང་རང་བློ་ཕམ་པོ་བྱུང་། ཁྱེད་ལ་གནས་སྟངས་དེ་འདྲ་འབྱུང་བ་ངས་ཤེས་ཀྱི་ཡོད། དེ་ནས་གལ་སྲིད་ཁྱེད་ལ་ཁྲིམས་ཁང་དུ་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲེལ་བའི་གནད་དོན་ཐོག་ལ་རོགས་པ་གང་དགོས་ང་ལ་འབྲེལ་བ་གནང་རོགས། ང་ལ་ཡོད་པའི་གནས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ལ་ངས་བསྐུར་ཆོག ང་ད་ལྟ་རྒྱ་གར་ནང་མེད། ཡིན་ནའང་གལ་སྲིད་ཁྱེད་ལ་དགོས་ན་གྲ་སྒྲིགས་བྱེད་ཐུབ་ཀྱི་ཡོད། ངས་ཀང་རྭ་ཉེན་རྟོག་པ་ཚོར་ཡང་བཤད་ཀྱི་ཡིན། རྩོམ་བྲིས་འདི་བྲིས་མཁན་གསར་འགོད་པ་ལྷན་དུ་འབྲེལ་བ་བྱེད་ཐབས་བྱེད་བཞིན་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གྷ་གལ་ཉེན་རྟོག་པ་དང་ཀང་རྭའི་ཉེན་རྟོག་པའི་ལྷན་དུ། ཡིན་ནའང་འབྲེལ་བ་བྱེད་ཐུབ་མ་བྱུང་། ཡིན་ནའང་གལ་སྲིད་ཁྱེད་ལ་དགོས་ན་བཅའ་ཁྲིམས་དགོངས་དོན་གྱི་ཁྱབ་བསྒྲགས་དེའི་འདྲ་བཤུས་འདིར་ཡོད། གལ་སྲིད་འདི་དག་གི་ཐོག་ནས་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲེལ་བའི་གནད་དོན་ཐོག་ལ་རྒྱབ་སྐྱོར་གང་བྱེད་དགོས་ན། ངས་དེའི་ཆེད་དུ་གང་དགོས་པ་དེ་བྱེད་ཀྱི་ཡིན།

དེ་ནས་ངས་བུད་མེད་གཞན་དག་ལ་བཤད་འདོད་བྱུང་། རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཚུལ་མིན་ཐུག་རེག་བྱུང་བའི་བུད་མེད་དེ་དག་རྣམས་ལ། ཁྱེད་རྣམ་པ་ལ་ཁོང་གི་ཚུལ་མིན་ཐུག་རེག་དང་སེམས་གནག་བྱས་པ་ངས་ཤེས་ཀྱི་ཡོད། དེ་བཞིན་དེ་དག་རྣམས་ངས་ཧ་གོ་ཡི་ཡོད་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡང་ཤེས། ཁྱེད་རང་ཚོས་བརྙན་འཕྲིན་འདི་ལྟ་བཞིན་པ་ངས་ཤེས། དེ་ནས་ཁྱེད་རྣམ་པ་ཚོ་ལ་སེམས་གནག་བྱས་ཡོད་པ་ངས་ཤེས་ཀྱི་ཡོད། དེ་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་གང་ཡང་བཤད་ཡོད་པ་མ་རེད། ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱི་ཡོད་པས། ངས་ད་སུས་སྐོར་ལ་བཤད་ཀྱི་ཡོད་པའི་སྐོར། ངས་ཁྱེད་རྣམ་པའི་གསང་རྒྱུ་ལ་དད་གུས་བྱེད་ཀྱི་ཡིན། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱེད་རྣམས་གསང་རྒྱུ་ལོ་བཅུ་རིང་སྲུང་སྐྱོབ་བྱས་ཡོད། ད་དུང་འདི་ལས་ཀྱང་མང་བ། ད་ལྟ་དུས་ཚོད་འདི་ནི་བཤད་རྒྱུ་རེད། ལྟས་ད། ད་ལྟ་ཁོང་ཡོངས་གྲགས་སུ་ཁྱབ་སོང་། ཁྱེད་རྣམ་པ་ཞེ་དྲགས་ཉེས་ཅན་བསམ་དགོས་ཡོད་པ་མ་རེད། ཁྱེད་རྣམས་ཞེ་དྲགས་ངོ་ཚ་དགོས་ཡོད་པ་མ་རེད། མ་རེད་པས། བཤད་ཤོག གཅིག་བྱེད་དགོས་རེད། བརྙན་འཕྲིན་བཟོ་ཤོག གསར་བསྒྲགས་བྱེད། ཁྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཚོགས་སུ་འགྲོ། བླ་མ་བཟོད་པ་ལ་ཡི་གེ་བྲིས། དྲ་ཐོག་ཏུ་གོ་བཙུགས། དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་དུ་ཡིག་གེ་གཏོང། བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་ཀྱི་ཚོགས་པར་སླེབ་ན་ང་རྒོལ་བྱེད། བཀག་སྡོམ་བྱེད། ཆོས་ཚོགས་སུ་འགྲོ་བཅུག གལ་སྲིད་ཁོང་དེ་ལ་ཡོད་ན་གཅིག་བྱེད་དགོས། ངོ་ཚ་དགོས་རྒྱུ་ཡོད་མ་རེད། བདེན་པ་བཤད་ན་བསྟན་པ་གནོད་སྐྱོན་ཤོར་གྱི་རེད་ཅེས་བཤད་དགོས་མ་རེད། གང་ཡིན་ཟེར་ན་བསྟན་ན་རྒྱུན་དུ་དྲང་བདེན་དགོས་རེད། དེ་འདྲ་སོང་ཙང་དེ་ལ་གལ་སྲིད་ཁྱེད་ཀྱིས་བདེན་པ་བཤད་ན་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་ཡོད་པ་མ་རེད། བདེན་པ་བཤད། གལ་སྲིད་དེ་ལོ་བཅོ་ལྔ་སྔོན་གྱི་ཡིན་ནའང་གཅིག་བྱེད་དགོས་རེད། དེ་ནས་ང་ལྟ་བུ་ལ་ཆ་བཞག་ན་ལོ་བཅུ་སྔོན་གྱི་རེད། དེ་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་རེད། འདི་ལ་རྗེས་ལུས་ཞེ་དྲགས་ཤོར་ཡོད་མ་རེད། གང་ཡིན་ཟེར་ཁོང་གིས་ཁྱེད་ལ་ཚུལ་མིན་སེམས་གནག་བྱས་པ་དེ་ཚོ་ད་དུང་འགྲོ་ཡོད་པ་མ་རེད། མ་རེད་པས། དེ་ནས་འདི་བྱེད། གཅིག་བྱེད་དགོས་རེད། དེ་ནས་FPMT ལ་ངས་འགའ་ཤས་ཞུ་འདོད་བྱུང་། ད་ལྟ་ཁྱེད་རྣམས་གང་བྱེད་ཀྱི་ཡིན་ནམ། ད་ལྟ་ཁྱེད་རྣམས་གང་བྱེད་ཀྱི་ཡིན་ནམ། ཁྱེད་རྣམས་པས་ཁོང་ལ་འདི་སྐབས་སུ་ད་ལྟ་ཡང་བསྐྱར་དུ་སྣང་མེད་དུ་གཏོང་གི་ཡིན་པས། གནོད་འཚེ་ཕོག་ཡུལ་ག་ཚོད་ཡོད་དམ། སློབ་མ་ཚང་མའི་དཀའ་ངལ་ཡོད་ཚད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཚུལ་མིན་སེམས་གནག་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་པ་དང་། ཡང་ན་ཆོས་མཐུན་གྱི་མི་ཚེ་ནང་གནོད་འཚེ་འཕྲད་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཁོ་རང་གི་བྱེད་སྟངས་ལས་བྱུང་། མི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀའ་ངལ་རྣམས་ནི་ཁྱེད་རང་སྒང་ལ་རེད། གང་ཡིན་ཟེར་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་ཁོང་གི་དེ་འདྲ་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་པའི་སྐོར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཁོང་ལ་མུ་འཐུད་ནས་ཆོས་ཚོགས་སུ་ཆོས་ཁྲིད་བྱེད་པར་གདན་འདྲེན་ཞུ། དེ་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་བུད་མེད་དེ་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱས་ཡོད་པ་མ་རེད། དེ་ནས་FPMT ཁྱེད་ཀྱིས་ད་དུང་ཁོང་ལ་གདན་འདྲེན་ཞུ་བ་དེ་མཚམས་འཇོག་མ་བྱེད་ན། སློབ་མ་དེ་དག་རྣམས། ཆོས་བྱེད་མཁན་དེ་དག་རྣམས། བུད་མེད་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ངལ་དེ་ཚོ་ཚང་མ་ཁྱེད་རང་སྒང་ལ་རེད།

सभी को नमस्कार। मेरा नाम जाकी है, मेरा तिब्बती नाम कुंसुंग है। मैं यह वीडियो दगरी रिनपोचे के बारे में बना रही हूं क्योंकि मेरे पास कोई फेसबुक खाता नहीं है और यह एकमात्र तरीका है जिससे मैं इसे कैसे सार्वजनिक किया जाए यह जानती हूँ। मेरे अन्य यूट्यूब चैनल में अवेकनिंग प्रोजेक्ट के अनुयायियों के लिए क्षमायाचना क्योंकि मैं आपको इतने महीनों से एक वीडियो देना चाहती हूं, और मैं इसे पहले प्रकाशित कर रही हूं। लेकिन मुझे यकीन है कि आप समझ जाएंगे कि क्यों, और मैं थोड़ा ज्यादा पढ़ने जा रही हूं, तो क्षमा करें, यह सिर्फ इतना है कि मेरे पास कहने के लिए बहुत सारी चीजें हैं, लेकिन मैं नहीं चाहती कि वीडियो बहुत लंबा हो, इसलिए मैं बस महत्वपूर्ण बिंदुओं पर टिकना चाहती हूँ।मैं यह वीडियो इसलिए बना रही हूं क्योंकि 10 साल पहले जब मैं बौद्ध नन थी और मैं धर्मशाला में रह रही थी, तब दगरी रिनपोचेने मेरा शोषण किया था। मैं इस वीडियो में विस्तार से क्या हुआ ये सब नहीं बताना चाहती क्योंकि यह बहुत लंबा और दर्दनाक है। इसलिए, यदि आप जानना चाहते हैं कि उसने मेरे साथ क्या किया है, तो आप मेरी वैधानिक घोषणा को पढ़ सकते हैं, जिसे मैंने कांगड़ा पुलिस स्टेशन में बनाई थी, यह 4 पृष्ठों का बयान है और मैं इसे साझा भी कर रही हूं। आप चाहें तो इसे पढ़ सकते हैं। आप देख सकते हैं कि क्या हुआ, उसने अपने हाथ मेरे ऊपर रख दिए, उसने मेरे कपड़े उतारने की कोशिश की, यह इतनी लंबी है, यह 4 पृष्ठों की है, आप चाहें तो इसे पढ़ सकते हैं।

और उसके बाद, जब मैंने यह बयान दिया, तो मुझे इसे करने का साहस जुटाने में बहुत समय लगा क्योंकि एक वर्ष से अधिक समय के दौरान लोग मुझे समझाने की कोशिश कर रहे थे कि ऐसा नहीं हुआ था, या यह सिर्फ करुणा दिखने का प्रयास था या वह मुझे मालिश दे रहा था, और सभी प्रकार की चीजें जिसकी भी आप कल्पना कर सकते हैं। मुझे यकीन है कि आप कल्पना कर सकते हैं, और मैं एक बौद्ध नन थी, और यह एक बहुत ही तनावपूर्ण स्थिति है। और हर बार दुर्व्यवहार या छेड़छाड़ के बाद, कोई दोषी महसूस करता है, कोई भ्रमित महसूस करता है, कोई खुद को दोष दे रहा है, “मैं क्यों वहा पर रही ?”, “मैंने उसे मेरे करीब क्यों आने दिया?”, “मैंने उसे छूने क्यों दिया?”, इत्यादि इत्यादि।

तो, यह एक साल से अधिक समय से चल रहा था और यह सामान्य है क्योंकि शोषण के बाद आपको कई वर्ष लग जाते है, कभी-कभी आपका पूरा जीवन, आप जानते हैं, शुरू करना चाहते है, यहां तक कि इस पर काम करना शुरू करते हैं, लेकिन कुछ लोग जो मेरे समर्थक थे, उन्होंने मुझे यह घोषणा करने के लिए आश्वस्त किया और मैंने यह किया। मैंने नोटरी में 2 प्रमाणित प्रतियां बनाई, एक कॉपी मैंने परम पावन दलाई लामा के कार्यालय में और एक एफपीएमटी के कार्यालय में भेज दी और मैं आपको क्या बताऊ, कुछ नहीं हुआ। मेरा मतलब है कि दलाई लामा के कार्यालय ने मेरे और दगरी रिनपोछे के साथ एक बैठक की, जिसे दगरी रिनपोछे ने रोकने की कोशिश की। मैंने अपने एमपी 3 प्लेयर के साथ बैठक को रिकॉर्ड करने की कोशिश की, उन्होंने मुझे बताया कि मैं ऐसा नहीं कर सकती, कि सुरक्षा कारणों से मुझे इसे बंद करना पड़ेगा, इसलिए मुझे इसे बंद करना पड़ा। मेरे पास दुर्भाग्य से उस बैठक की रिकॉर्डिंग नहीं है। और बैठक के दौरान, दगरी रिनपोछे ने मुझसे माफी मांगी। उसने कहा कि उसने जो कुछ भी किया वह करुणा के भाव से था, कि वह फिर से ऐसा करने वाले नहीं। पश्चिमी महिलाओं के सामने किस तरह का व्यवहार करना है, इस संबंध में वह अधिक विचारशील थे। आप जानते हैं कि उनके पास सभी प्रकार के बहाने होते है।

इसलिए, मैंने माफी स्वीकार कर ली और मैं पुलिस के पास नहीं गयी, ठीक है। और उसके बाद, कुछ एफपीएमटी केंद्रों ने कहा कि दगरी रिनपोछे सब से कह रहे थे कि बैठक असल में मैं उनसे माफी मांग सकू इसलिए थी, और मैं रो रही थी और उनकी माफी के लिए भीख मांग रही थी। मुझे विश्वास नहीं हो रहा है, यह बिल्कुल गलत है। वो एक झूठ है। तो, इसका मतलब है कि दगरी रिनपोचे, एक विकृत होने के साथ ही,बहुत बड़े झूटे है क्योंकि मैंने उनसे कभी माफी नहीं मांगी। मेरे पास उनसे माफी मांगने के लिए कुछ भी नहीं है, और वही है जिसे उन सभी महिलाओं से माफी मांगनी चाहिए जिनसे उन्होंने अपने जीवन काल में छेड़छाड़ की है। तो, दलाई लामा की बैठक थी, उन्होंने माफी मांगी और फिर उन्होंने इसके बारे में झूठ बोला, इसलिए उन्होंने अंत में कुछ भी नहीं किया, ठीक है। और एफपीएमटी से भी, मुझे सचमुच कुछ नहीं मिला, जैसे “ओह, वह ठीक है, वह आपको करुणा से मालिश दे रहा थे”, और यह बात है, वे उस संस्करण से चिपके रहे।

मैंने कई लोगों से संपर्क करने की कोशिश की। कुछ लोग सहायक थे, लेकिन संस्थानों ने इसके बारे में कुछ भी नहीं किया। मेरे बाद ही नहीं बल्कि मुझसे पहले, कई लड़कियों और महिलाओं – लेवोमेन, नन, वेस्टर्न, तिब्बती, इंडियंस – के साथ दगरी रिनपोछे ने छेड़छाड़ की है। मुझे नहीं पता कि हमें किस तरीके से बार-बार यह समझाना है। मेरे मामले में, 10 साल से अधिक मैं यह कह रही हूं, 10 साल से अधिक। कई जीवन नष्ट हो गए हैं, कई धर्म चिकित्सकों के विश्वास को इससे बहुत नुकसान पहुंचा है। कई लोगों का धर्म जीवन गंभीर रूप से प्रभावित हुआ है और इनमें से कई पीड़ित अभी भी दगरी रिनपोछे द्वारा छेड़छाड़ किए जाने के आघात से उबर नहीं पाए हैं, और मैं विशेष रूप से युवा पश्चिमी ननों के बारे में बात कर रही हूं जिन्हें मैं जानती हूं और वह अन्य लोग भी जानते हैं। लेकिन वे अभी भी सामने आने की हिम्मत नहीं रखते हैं।

तो, यह सब होने के बाद, यह और भी बुरा था क्योंकि जब मैंने बात की, तो मैं बुरी व्यक्ति बन गयी, ठीक है। जब मैंने इस बारे में बात की थी, तब मुझे बताया गया था कि मैं पागल हूँ, कि मैं बहुत ज़्यादा भावुक हूँ, कि मैं ध्यान आकर्षित करना चाहती हूँ। कृपया, गंभीरता से मुझे देखें। क्या आपने दगरी रिनपोछे की तस्वीर देखी है? मैं ऐसे व्यक्ति का ध्यान क्यों आकर्षित करना चाहूंगी? सच बताइये! और कई लोगों ने उसका बचाव किया, और अब भी वे उसका बचाव कर रहे हैं, जो मुझे लगता है कि बिल्कुल पागलपन है। लेकिन, मैं यह भी कहना चाहती हूं कि मैं समझती हूं, विशेष रूप से वो भिक्षु और नन जिनको उनके द्वारा पवित्र आदेश मिले है, मैं समझती हूं। और कृपया, मैं जनता से उन्हें माफ करने, और उन्हें समझने के लिए कहना चाहता चाहती हूं। क्योंकि आप सोच भी नहीं सकते कि यह सोचना क्या है कि आपका पूरा जीवन एक झूठ है, ठीक है। उन लोगों की कल्पना करें जिन्हें दगरी रिनपोचे ने पवित्र आदेश दिए है। कल्पना कीजिए, बौद्ध परंपरा में समन्वय प्राप्त करने के लिए, मठवासी परंपरा में, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि आप उन्हें एक शुद्ध साधु, एक भिक्षु से प्राप्त करें जिसमें शुद्ध प्रतिज्ञा है। कल्पना कीजिए कि आपको पवित्र आदेश दिया गया है और फिर वर्षों के बाद, आपको पता चलता है कि हो सकता है, बस हो सकता है, आपको कभी प्रतिज्ञा मिली ही नहीं हो। आप कभी भी एक भिक्षु या नन नहीं थे, क्योंकि आपको कभी भी शुद्ध जेलोंग द्वारा प्रतिज्ञा नहीं दी गई थी [नोट: जेलोंग – पूरी तरह से संन्यासी]। यह … मुझे नहीं पता, यदि आप एक धार्मिक या बौद्ध भिक्षु या नन नहीं हैं, तो मुझे यकीन नहीं है कि आप समझ सकते हैं कि यह कितना भयानक और दर्दनाक है, लेकिन यह आत्म-मुक्ति प्रतिज्ञाओं के बारे में भी नहीं है, बल्कि बोधिसत्व प्रतिज्ञा और तांत्रिक दीक्षा लेने वाले लोगों को भी समझ सकता है। वे वास्तविकता का सामना नहीं कर सकते, यह बहुत दर्दनाक है। इसलिए उन्हें माफ कर दो अगर वे उसका बचाव करते हैं, तो सच्चाई को देखना बहुत हानिकारक और मुश्किल है, ठीक है।

इसलिए, अब भी, इस घटना के बाद, मैंने एफपीएमटी केंद्रों से जिन संस्करणों को सुना है, वह यह है कि वे रिनपोचे के संस्करण से सहमत थे, कि वह केवल हवाई जहाज में महिला को देखकर मुस्कराया था और फिर वह महिला परेशान हो गयी क्योंकि रिनपोचे उसको देखकर मुस्कुराया। क्या आप हमे सचमुच इतना बेवक़ूफ़ समझते है? आपको लगता है कि दुनिया भर के लोग इतने मूर्ख हैं? और जिन महिलाओं के साथ छेड़छाड़ की गई है, आप कब तक सोचते हैं कि वे इसके साथ नहीं हैं? वह पहले से ही 65 वर्ष का है। आपको इस बात का अंदाजा है कि उसने जीवन भर कितनी महिलाओं के साथ छेड़छाड़ की है, सिर्फ इसलिए कि वह महिलाये इसका सामना करनेसे दूर हो जाती है, क्योंकि वह एक रिनपोछे है? यह सही नहीं है। इसलिए, मैं उस महिला से बस इतना कहना चाहती हूँ कि दगरी रिनपोछे द्वारा विमान में छेड़छाड़ की गई थी, उसकी रिपोर्ट दर्ज करने के लिए बहुत धन्यवाद। आपने जो किया है, बहुतों ने नहीं किया है, या सिर्फ करने की हिम्मत नहीं की है। आपका बहुत-बहुत धन्यवाद क्योंकि आप बौद्ध नहीं हैं, आप पाश्चात्य नहीं हैं, और आपने उसे पहले कभी नहीं देखा है, इसलिए आपके पास ऐसा कोई कारण नहीं है, जो आपको पता हो, जिस कारण आप इस बात का ढोंग रचेंगे। धन्यवाद। मुझे खेद है कि आपको ये अत्याचार सेहेन करने पड़े, और अगर आपको दगरी रिनपोछे के खिलाफ अदालत में मामले में कोई मदद चाहिए, तो कृपया मुझसे संपर्क करें। मेरे पास जो भी जानकारी है वो मैं आपको भेज दूंगी। मैं अब भारत में नहीं हूं, लेकिन अगर आपको जरुरत हो तो मैं आपकी मदद कर सकती हूँ। मैं कांगड़ा पोलिस को भी बताना चाहती हूं, मैं उस पत्रकार के संपर्क में आने की कोशिश कर रही हूं जिसने लेख लिखे हैं और गग्गल पुलिस के साथ और कांगड़ा पुलिस के साथ और मैं नहीं कर पाया हूं, लेकिन अगर आप चाहें तो यहां इसकी एक प्रति है मेरी वैधानिक घोषणाएँ। यदि ये दगरी रिनपोछे के खिलाफ मामले का समर्थन कर सकते हैं, तो मैं इसके लिए आवश्यक कुछ भी करुँगी।

और मैं अन्य महिलाओं को भी कहना चाहता हूं, रिनपोचे द्वारा छेड़छाड़ की गई अन्य सभी महिलाओं को, कि मुझे पता है कि आप उसके द्वारा छेड़छाड़ के शिकार थे, और आप जानते हैं कि मैं यह जानती हूं। मुझे पता है कि आप इस वीडियो को देख रहे हैं, और मुझे पता है कि आप जानते हैं कि आप से छेड़छाड़ की गई थी, और आपने कुछ भी नहीं कहा। आप जानते हैं, आप में से जो जानते हैं कि मैं किस बारे में बात कर रही हूं। मैंने आपकी गोपनीयता का सम्मान किया है, सभी ने आपकी गोपनीयता का सम्मान किया है , जो आपने १० या और भी अधिक सालों से बांयी राखी है। लेकिन अब बात करने का समय है। देखिए, अब वह जनता के सामने आया है, आपको अब दोषी महसूस करने की जरूरत नहीं है। अब आपको शर्म करने की ज़रूरत नहीं है, ठीक है? बोलो, कुछ करो, एक वीडियो बनाओ, एक बयान बनाओ, अपने धर्म केंद्र पर जाओ, लामा ज़ोपा को एक पत्र लिखो, एक ब्लॉग शुरू करो, परम पावन दलाई लामा के कार्यालय को एक पत्र लिखो, विरोध करो कि क्या दगरी रिनपोचे आपके नजदीकी केंद्र पर आ रहे हैं , तो आप वहा जाने से इंकार कीजिये, अगर वह वहाँ है तो धर्म केंद्र में जाने से इनकार कीजिये , कुछ करो और खुद शर्म महसूस न करो। यह मत सोचिए कि सत्य बताना धर्म को नुकसान पहुंचाने वाला है, क्योंकि धर्म सत्य की तलाश में है, इसलिए ऐसा कोई तरीका नहीं है कि यदि आप सत्य को बता रहे हैं तो आप धर्म को नुकसान पहुंचा सकते हैं। सच कहो, चाहे वो 15 साल पहले की बात हो, या मेरी तरह 10 साल पहले की। बहुत देर नहीं हुई है क्योंकि उसने आपको जो नुकसान पहुँचाया है वो अभी भी दूर नहीं हुआ है, ठीक है। तो, यह करो, कुछ करो। और मैं एफपीएमटी से कुछ कहना चाहती हूं। अब आप क्या करने जा रहे हैं? अब आप क्या करने जा रहे हैं? क्या आप फिर से उसकीइस बात को अनदेखा करेंगे? कितने और पीड़ित? वो सभी छात्र जिनका रिनपोछे द्वारा शोषण हुआ है या वो सभी दुखी छात्र, जिनका रिनपोछे के कार्यों के कारण उनके धार्मिक जीवन के ऊपर से विश्वास उठ गया है, उन सभी लोगों के सभी कष्ट आप पर हैं क्योंकि आप उन्हें धर्म में शिक्षा देने के लिए आमंत्रित करते रहे आपके द्वारा किए गए कार्यों के बारे में जानने के बाद भी, और आपने पीड़ित महिलाओं पर विश्वास नहीं किया। तो इन सभी छात्रों की, इन सभी चिकित्सकों की, इन सभी महिलाओं की पीड़ा का कारण जो है, यदि आप उसे अब नहीं रोकते हैं एफपीएमटी, तो अब यह सारे दुख आप के होंगे।

All spelling and grammatical idiosyncrasies are the original author’s own

I, Jakaira Perez Valdivia age 26 years D/o Mr. Juan Perez Passport No. XD549842 Spain declare the following facts:

Around October 2008, during HH Dalai Lama teachings, I was staying in Tushita Meditation Center as going up and down from Thosamling was very much uncomfortable due to my back problem. As I heard that Dagri Rinpoche, also known as Pari Rinpoche, was in Dharamsala, I decided to visit him. I met him once in Italy and another time shortly after my arrival in India. After my Teacher, Geshe Jampa Gyatso, passed away in 2007 many of his students have sought advice from Dagri Rinpoche and I was advised to go to him for getting a blessing or advice for my health problem. I was diagnosed with a disk hernia at the beginning of that year and I was in a lot of pain, trying to avoid surgery at any cost.

I arrived at his house behind Namgyal monastery as the end of the morning, guided by his attendant from whom I can’t recall the name. At that time I knew tibetan well enough to go to the audience without a translator. I gave Dagri Rinpoche some small present and explained my health problem. He asked questions about my life and studies. So it was lunch time and he asked me to stay for lunch and after to come with him to Dharamkot mountain in order to perform a fire puja with him. The attendant brought us meat momos and soup. As soon as we finished eating the attendant collected the dishes and then Rinpoche asked him to leave the apartment.

I thought we were leaving too, but when the attendant left he asked me to lay down on the floor and take my clothes off. I asked why and he said he had to do ‘some work’ on me. I just took off my zen and dongka, and kept the nulen (undershirt) and shamtab, as I though that if he wanted to perform some kind of ritual for curing me it should only concern that part of my back. Then I sat on the floor. Dagri Rinpoche went to the little room where he keeps an altar and when he came back he had some glass container in his hands. He said it was a ‘very very holy substance’, put some in the container cap, drank from it, filled it again and then told me to drink it all at once. When I did so I noticed it was some strong alcoholic drink. After that he drank more and he kept drinking during the whole ‘session’, continuously. Then he told me again to take my clothes off and lay down. I didn’t take more clothes off but just laid down facing the ground.

He started to recite some prayers and mantras while he was touching all my back and putting that alcoholic drink all over it. He said that I should loosen my shamtab as it was too high and it was covering all the lower back (which is the place where I actually had the hernia). So I loosened a bit the shamtab and as soon as I did that, he put his hands under my robes, quite down my lower back, reaching the area of my buttocks. I quickly held my shamtab tight and told him I was feeling very uncomfortable. He said ‘don’t worry it’s okay, we are brothers.’ So he started reciting more prayers and massaging and putting alcohol on my back. I’d like to remark the fact that during the whole situation he was very skillful in dissimulating and adopting a discrete attitude (reciting mantras and prayers louder) after having gone too close to my private parts.

Then he squatted with each foot on one side of my body and then sat on my buttocks, pressing his body on me several times. Then he told me to turn around.

He started to touch, massaging and putting alcohol in my belly and surrounding areas, trying to touch my breasts and pelvis, which he didn’t manage because I was holding my shirt tight on my breast with one hand and the shamtab with the other. Noticing this he started laughing and said ‘your a very good nun, very pure mind.’

At that point my body was completely covered in alcohol, then he told me to sit. I thought it was finished and I was about to dress up properly, but he told me to wait. I was sitting facing the wall and he was behind me, reciting mantras, etc. Suddenly he embraced me, from behind trying to touch my breasts with his hands. As I was swiftly trying to put one arm between my breast and his hands and using the other hand to hold my shamtab, I just noticed at then end that he was pushing he penis against my back.

When he let go he told me to take a shower in his private toilet. As I completely smelled like alcohol and it would have been really inappropriate to go outside like that, I approached the toilet, and he gave me his personal towel to dry my body. I had a really quick shower and when I came out he was seating on the bed-like throne that is in his room. He asked me to seat next to him while he was reading some prayers, he pulled the right side of his dingwa towards him to let me seat on that side of the bed. Then he asked me to touch his right arm, he asked me to massage it. I said I didn’t know how to give massages. Then, as I didn’t do it he rubbed his arm on my hand and legs (I was seating crossed legs on the bed-throne). Then he asked me to recite some mantras and said he was going to bless my chackras, he started touching the forehead, then the throat, and as I put my arms crossed on my breast and belly, he didn’t go for the ‘lower chackras’.

After that he told me to go to the other side of the room, where the chairs are, and wait. After finishing his recitation, he phoned to his attendant telling him that now it was okay to come back, but not to rush. When he arrived to the other side of the room I stood up, he came close to me and put his cheek on my neck and face and told me quietly in the ear ‘we are brothers’. I told him ‘actually we are not’.

Then he went to the room where he keeps the altar, and when he came back he had in his hands a dark plastic container of which the contents were not possible to be seen from outside. Then he told me this was the inner offering, and instructed me to drink one cap of it each day and to spread it also on my low back. While reciting mantras, again he put some of it in the containers cap and drank it, then filled it up again and told me I must drink it all at once because it is the inner offering, so I did, and off course it was and alcoholic substance. He laughed and said ‘be careful ani-la you will get drunk’, and the he drank more, then he gave me the plastic containers to take home, he said he put the alcohol there because otherwise it would have been inappropriate if people sees me carrying the bottle. Then he kept drinking from the other glass container. He told me not to tell anyone about this, and not to show anyone the ‘inner offering’.

The attendant came and he insisted me to go with them to Dharamkot for the fire puja, I told him that it was getting late and that I must go back to Tushita for the registration in the office. Then Rinpoche said they will give me a ride. We went out, the attendant stopped a taxi and we went up to Dharamkot. When the taxi reached Tushita’s private road, Rinpoche held my hand and put five hundred rupees in my bag.

I said goodbye to him and the attendant very cordially to not let the attendant suspect that any unusual thing happened. When I arrived at Tushita it was around 3.00pm.

This is what I recall.

Übersetzung von Jaki’s geschriebener eidesstattlicher Erklärung

Ich, Jakaira Perez Valdivia Alter 26 Jahre, Tocher von Herr Juan Perez Reisepass Nr. XD549842 Spanien, erkläre die folgenden Fakten:

Ungefähr im Oktober 2008, als SH Dalai Lama unterrichtete, blieb ich im Tushita Meditationszentrum, da das Hinauf – und Herabgeben von Thosamling sehr unangenehm war, aufgrund meines Rückenproblems. Als ich hörte, dass Dagri Rinpoche, auch als Pari Rinpoche bekannt, in Dharamsala war, beschloss ich, ihn zu besuchen. Ich traf ihn einmal in Italien und ein anderes Mal kurz nach meiner Ankunft in Indien. Nachdem mein Lehrer, Geshe Jampa Gyatso, 2007 verstorben war, haben viele seiner Schüler Dagri Rinpoche um Rat gebeten, und mir wurde geraten, sich an ihn zu wenden, um einen Segen oder Rat für mein Gesundheitsproblem zu holen. Anfang des Jahres wurde bei mir ein Bandscheibenvorfall diagnostiziert. Ich hatte große Schmerzen und versuchte, eine Operation um jeden Preis zu vermeiden.

Ich kam am Ende des Vormittags in seinem Haus hinter dem Namgyal-Kloster an, geführt von seinem Begleiter, an dessen Namen ich mich nicht erinnern kann. Zu dieser Zeit kannte ich Tibetisch gut genug, um ohne Übersetzer zur Audienz zu gehen. Ich gab Dagri Rinpoche ein kleines Geschenk und erklärte mein Gesundheitsproblem. Er stellte Fragen über mein Leben und Studium. Es war also Mittagszeit und er bat mich, zum Mittagessen zu bleiben und danach mit ihm zum Dharamkot-Berg zu kommen, um mit ihm eine Feuerpuja zu machen. Der Begleiter brachte uns Fleisch Momos und Suppe. Sobald wir mit dem Essen fertig waren, sammelte der Begleiter das Geschirr ein und dann bat Rinpoche ihn, die Wohnung zu verlassen.

Ich dachte, wir würden auch gehen, aber als der Begleiter ging, bat er mich, mich auf den Boden zu legen und mich auszuziehen. Ich fragte warum und er sagte, er müsse ‘etwas Arbeit’ an mir machen. Ich zog einfach meinen Zen und Dongka aus und behielt das Nulen (Unterhemd) und den Shamtab bei, da ich dachte, wenn er ein Ritual zur Heilung von mir durchführen wollte, sollte es nur diesen Teil meines Rückens betreffen. Dann setzte ich mich auf den Boden. Dagri Rinpoche ging in das kleine Zimmer, in dem er einen Altar aufbewahrt, und als er zurückkam, hatte er einen Glasbehälter in der Hand. Er sagte, es sei eine “sehr, sehr heilige Substanz”, gab etwas in den Behälterdeckel, trank davon, füllte es wieder und sagte mir dann, ich solle alles auf einmal trinken. Als ich das tat, bemerkte ich, dass es ein starkes alkoholisches Getränk war. Danach trank er mehr und trank während der gesamten Sitzung ununterbrochen weiter. Dann sagte er mir noch einmal, ich solle mich ausziehen und mich hinlegen. Ich zog mich nicht mehr aus, sondern legte mich einfach auf den Boden.

Er fing an, einige Gebete und Mantras zu rezitieren, während er meinen ganzen Rücken berührte und das alkoholische Getränk darauf verteilte. Er sagte, ich solle meinen Schamtab lockern, da er zu hoch sei und den gesamten unteren Rücken bedecke (an dieser Stelle hatte ich tatsächlich einen Leistenbruch). Also lockerte ich den Schamtab ein wenig und als ich das tat, legte er seine Hände unter meine Robe, ganz unten am Rücken, und erreichte den Bereich meines Gesäßes. Ich hielt meinen Schamtab schnell fest und sagte ihm, dass ich mich sehr unwohl fühlte. Er sagte: “Keine Sorge, es ist okay, wir sind Brüder.” Also fing er an, mehr Gebete zu rezitieren, zu massieren und Alkohol auf meinen Rücken zu geben. Ich möchte die Tatsache erwähnen, dass er während der gesamten Situation sehr geschickt darin war, eine diskrete Haltung einzunehmen (Mantras und Gebete lauter zu rezitieren), nachdem er sich meinen privaten Teilen zu sehr angenähert hatte.

Dann hockte er mit jedem Fuß auf einer Seite meines Körpers, setzte sich dann auf mein Gesäß und drückte seinen Körper mehrmals auf mich. Dann sagte er mir, ich solle mich umdrehen.

Er fing an, meinen Bauch und umgebenden Bereiche zu berühren, zu massieren und Alkohol auf sie zu geben, und versuchte, meine Brüste und mein Becken zu berühren, was er nicht schaffte, weil ich mein Hemd mit einer Hand an meiner Brust festhielt und mit der anderen das Schamtab. Als er das bemerkte, fing er an zu lachen und sagte: “Du bist eine sehr gute Nonne, sehr reiner Geist.”

Zu diesem Zeitpunkt war mein Körper vollständig mit Alkohol überzogen, dann sagte er mir, ich solle mich setzen. Ich dachte, es wäre fertig und ich wollte mich gerade richtig anziehen, aber er sagte mir, ich solle warten. Ich saß vor der Wand und er war hinter mir und rezitierte Mantras usw. Plötzlich umarmte er mich von hinten und versuchte meine Brüste mit seinen Händen zu berühren. Als ich schnell versuchte, einen Arm zwischen meine Brust und seine Hände zu legen und mit der anderen Hand meinen Shamtab zu halten, bemerkte ich erst am Ende, dass er seinen Penis gegen meinen Rücken drückte.

Als er losließ, sagte er mir, ich solle in seiner privaten Toilette duschen. Da ich völlig nach Alkohol roch und es wirklich unangebracht gewesen wäre, so nach draußen zu gehen, näherte ich mich der Toilette und er gab mir sein persönliches Handtuch, um meinen Körper zu trocknen. Ich hatte eine schnelle Dusche und als ich herauskam, saß er auf dem bettähnlichen Thron in seinem Zimmer. Er bat mich, mich neben ihn zu setzen, während er einige Gebete las. Er zog die rechte Seite seines Dingwa zu sich, um mich auf dieser Seite des Bettes sitzen zu lassen. Dann bat er mich, seinen rechten Arm zu berühren, er bat mich, ihn zu massieren. Ich sagte, ich wüsste nicht, wie man Massagen gibt. Dann, als ich es nicht tat, rieb er seinen Arm an meiner Hand und meinen Beinen (ich sass mit gekreuzten Beine auf den Bett-Thron). Dann fragte er mich einige Mantras zu rezitieren und sagte, er würde meine Chakras segnen, begann die Stirn zu berühren, dann den Hals, und als ich meine Arme auf meiner Brust und Bauch gekreuzt hatte, ging er nicht für die‚ unteren Chakras’.

Danach sagte er mir, ich solle auf die andere Seite des Raumes gehen, wo die Stühle sind, und warten. Nachdem er seine Rezitation beendet hatte, rief er seinen Begleiter an und sagte ihm, dass es jetzt in Ordnung sei, zurückzukehren, aber nicht zu eilen. Als er auf der anderen Seite des Raumes ankam, stand ich auf, er trat an mich heran und legte seine Wange auf meinen Nacken und mein Gesicht und sagte mir leise ins Ohr: “Wir sind Brüder.” Ich sagte ihm, “Sind wir eigentlich nicht.”

Dann ging er in den Raum, in dem er den Altar aufbewahrt, und als er zurückkam, hatte er einen dunklen Plastikbehälter in der Hand, dessen Inhalt von außen nicht zu sehen war. Dann sagte er mir, dies sei das innere Opfer und wies mich an, jeden Tag eine Kappe davon zu trinken und sie auch auf meinem unteren Rücken zu verteilen. Während er Mantras rezitierte, steckte er wieder etwas davon in den Behälterdeckel und trank es, füllte es dann wieder auf und sagte mir, ich müsse alles auf einmal trinken, weil es das innere Opfer ist, also tat ich es, und natürlich war es eine alkoholische Substanz. Er lachte und sagte: “Pass auf Anila dass du dich nicht betrinkst.” Und dann gab er mir die Plastikbehälter zum Mitnehmen und sagte, er habe den Alkohol dort hingestellt, weil es sonst unangemessen gewesen wäre, wenn die Leute es gesehen hätten Ich trage die Flasche. Dann trank er weiter aus dem anderen Glasbehälter. Er sagte mir, ich solle niemandem davon erzählen und niemandem das “innere Opfer” zeigen.

Der Aufseher kam und er bestand darauf, dass ich mit ihnen nach Dharamkot ging, um die Feuerpuja zu machen. Ich sagte ihm, dass es spät wurde und ich zurück nach Tushita gehen müsse, um mich im Büro anzumelden. Dann sagte Rinpoche, sie würden mich mitnehmen. Wir gingen hinaus, der Aufseher stoppte ein Taxi und wir gingen nach Dharamkot. Als das Taxi Tushitas Privatstraße erreichte, hielt Rinpoche meine Hand und steckte fünfhundert Rupien in meine Tasche.

Ich verabschiedete mich sehr herzlich von ihm und dem Aufseher, damit der Aufseher nicht ahnte, dass etwas Ungewöhnliches passiert war. Als ich in Tushita ankam, war es gegen 15 Uhr.

Das ist woran ich mih erinnere.

Traduction de la Déclaration Statutaire transcrite de Jaki

Moi, Jakaira Perez Valdivia âgée de 26 an, fille de M. Juan Perez, Passeport n ° XD549842 L’Espagne, déclare les faits suivants:

Vers Octobre 2008, pendant les enseignements de S.S. le Dalaï-Lama, je vivais au centre de méditation Tushita car monter et descendre de Thosamling était très inconfortable à cause de mon problème de dos. Quand j’ai appris que Dagri Rinpoché, également connu sous le nom de Pari Rinpoché, était à Dharamsala, j’ai décidé de lui rendre visite. Je l’ai rencontré une fois en Italie et une autre fois peu de temps après mon arrivée en Inde. Après la mort de mon professeur, Guéshé Jampa Gyatso, en 2007, de nombreux étudiants ont demandé conseil à Dagri Rinpoché et on m’a conseillé de le consulter pour obtenir une bénédiction ou un conseil pour mon problème de santé. On m’a diagnostiqué une hernie discale au début de cette année et j’avais très mal, essayant d’éviter la chirurgie à tout prix.

Je suis arrivée chez lui derrière le monastère de Namgyal en fin de matinée, guidé par son accompagnateur dont je ne me souviens plus du nom. A cette époque, je connaissais assez le tibétain pour me rendre en audience sans traducteur. J’ai offert à Dagri Rinpoché un petit cadeau et expliqué mon problème de santé. Il a posé des questions sur ma vie et mes études. C’était donc l’heure du déjeuner et il m’a demandé de rester pour le déjeuner et ensuite de l’accompagner à la montagne de Dharamkot afin de lui faire une puja de feu. L’assistant nous a apporté des momos de viande et de la soupe. Dès que nous avons fini de manger, l’assistant a ramassé la vaisselle, puis Rinpoché lui a demandé de quitter l’appartement.

Je pensais que nous partions aussi, mais lorsque l’assistant est parti, il m’a demandé de m’étendre par terre et de me déshabiller. J’ai demandé pourquoi et il a dit qu’il devait faire «du travail» sur moi. J’avais uniquement retiré mon zen et ma dongka et laissé le nulen (maillot) et le shamtab, car je pensais que s’il voulait effectuer une sorte de rituel pour me guérir, cela ne devrait concerner que cette partie de mon dos. Puis je me suis assis sur le sol. Dagri Rinpoché se dirigea vers la petite pièce où il tenait un autel et quand il revint, il avait un récipient en verre à la main. Il a dit que c’était une «substance très très sainte», en a mis dans le bouchon du conteneur, en a bu, en a rempli à nouveau, puis m’a dit de tout boire en une fois. Ce faisant, j’ai remarqué que c’était une forte boisson alcoolisée. Après cela, il a bu davantage et il a continué à boire pendant toute la «séance», de façon continue. Puis il m’a encore dit de me déshabiller et de m’allonger. Je n’ai pas enlevé plus de vêtements mais je me suis allongée face au sol.

Il a commencé à réciter des prières et des mantras alors qu’il touchait tout mon dos et mettait la boisson d’alcool sur mon dos entier. Il a dit que je devrais desserrer mon shamtab car il était trop haut et couvrait tout le bas du dos (qui est l’endroit où j’ai eu la hernie). Alors j’ai desserré un peu le shamtab et dès que j’ai fait cela, il a mis ses mains sous ma robe, tout en bas de mon dos, atteignant la région de mes fesses. J’ai rapidement serré mon shamtab et lui ai dit que je me sentais très mal à l’aise. Il a dit «ne t’inquiète pas c’est bon, nous sommes frères. » Alors il a commencé à réciter plus de prières et à masser et à mettre de l’alcool sur le dos. J’aimerais souligner le fait que pendant toute la situation, il était très habile à dissimuler et à adopter une attitude discrète (récitant des mantras et des prières plus fortes) après être allé trop près de mes parties intimes.

Puis il s’est accroupi avec chaque pied sur un côté de mon corps, puis s’est assis sur mes fesses, appuyant son corps plusieurs fois sur moi. Puis il m’a dit de me retourner.

Il a commencé à toucher, massant et mettant de l’alcool sur mon ventre et les zones environnantes, essayant de toucher mes seins et mon bassin, ce qu’il n’a pas réussi à faire car je tenais ma chemise serrée sur mes seins d’une main et le shamtab avec l’autre. Remarquant cela, il s’est mit à rire et a dit: “Tu es une très bonne religieuse, un esprit très pur.”

À ce stade, mon corps était complètement recouvert d’alcool, puis il m’a dit de m’asseoir. Je pensais que c’était fini et que j’étais sur le point de m’habiller correctement, mais il m’a dit d’attendre. J’étais assise face au mur et il était derrière moi, récitant des mantras, etc. Soudain, il m’a prise dans ses bras, essayant de toucher mes seins avec ses mains. Alors que j’essayais rapidement de mettre un bras entre ma poitrine et ses mains et d’utiliser l’autre main pour tenir mon shamtab, j’ai juste remarqué à la fin qu’il poussait son pénis contre mon dos.

Quand il a lâché prise, il m’a dit de prendre une douche dans ses toilettes privées. Comme je sentais complètement l’alcool et qu’il aurait été vraiment inapproprié de sortir comme ça, je me suis approché des toilettes et il m’a donné sa serviette personnelle pour me sécher le corps. J’ai pris une douche très rapide et quand je suis sorti, il était assis sur le trône en forme de lit qui se trouve dans sa chambre. Il m’a demandé de m’asseoir à côté de lui pendant qu’il lisait des prières, il a tiré le côté droit de son dingwa vers lui pour me laisser m’asseoir de ce côté du lit. Puis il m’a demandé de toucher son bras droit, il m’a demandé de le masser. J’ai dit que je ne savais pas comment faire des massages. Puis, comme je ne le faisais pas, il se frotta le bras avec la main et les jambes (j’étais assise les jambes croisées sur le trône du lit). Puis il m’a demandé de réciter des mantras et a dit qu’il allait bénir mes chakras, il a commencé à toucher le front, puis la gorge et, alors que je mettais mes bras croisés sur ma poitrine et mon ventre, il ne s’est pas dirigé vers les ‘chakras bas’.

Après cela, il m’a dit d’aller de l’autre côté de la pièce, où se trouvent les chaises, et d’attendre. Après avoir terminé sa récitation, il a téléphoné à son assistant pour lui dire que maintenant c’était correct de revenir, mais de ne pas se dépêcher. Quand il est arrivé de l’autre côté de la pièce, je me suis levée, il s’est approché de moi et a posé sa joue sur mon cou et mon visage et m’a dit doucement dans l’oreille «nous sommes des frères». Je lui ai dit “en réalité nous ne sommes pas”.

Puis il se dirigea vers la pièce où il gardait l’autel et, lorsqu’il est revenu, il avait entre les mains un récipient en plastique noir dont le contenu ne pouvait être vu de l’extérieur. Puis il m’a dit que c’était l’offrande intérieure et m’a ordonné d’en boire un peu chaque jour et de la frotter également sur mon bas du dos. Tout en récitant des mantras, il en mit de nouveau une partie dans la capsule et le but, puis le remplit à nouveau et me dit que je devais tout boire en même temps, car c’était l’offrande intérieure, donc je l’ai fait, et bien sûr c’était une substance alcoolique. Il a ri et a dit: ‘Fais attention Ani-la, tu vas te saouler’, et il en a bu plus, puis il m’a donné les boîtes en plastique à emporter à la maison. Il a dit qu’il avait mis l’alcool dans les boîtes en plastique parce que sinon il aurait été inapproprié si les gens me voient porter la bouteille. Puis il a continué à boire de l’autre récipient en verre. Il m’a dit de ne parler à personne de cela et de ne pas montrer «l’offrande intérieure» à qui que ce soit.

L’assistant est venu et il a insisté pour que je les accompagne à Dharamkot pour le puja de feu. Je lui ai dit qu’il se faisait tard et que je devais retourner à Tushita pour l’enregistrement au bureau. Puis Rinpoché a dit qu’ils me conduiraient. Nous sommes sortis, le gardien a arrêté un taxi et nous sommes montés à Dharamkot. Lorsque le taxi atteignit la route privée de Tushita, Rinpoché me prit la main et mit cinq cents roupies dans mon sac.

J’ai dit au revoir à lui et à l’assistant très cordialement pour ne pas laisser l’assistant soupçonner la moindre chose inhabituelle. Quand je suis arrivée à Tushita, il était environ 15h00.

C’est ce dont je me souviens.

我，Jakaira Perez Valdivia；26歲；Juan Perez先生的女兒；護照號：XD549842；西班牙；聲明以下內容皆為事實： 大約在2008年10月，在達賴喇嘛傳法期間，我在Tushita Meditation Center暫住，因為從Thosamling來回對我而言很吃力，尤其因為我的腰部有毛病。由於我聽聞帕立仁波切也在達蘭薩拉，我決定拜見他。我曾在意大利見過他一次，另一次見面，是在我抵達印度的不久後。在我的上師——格西強巴嘉措於2007年圓寂後，其多位弟子都前去向帕立仁波切求法。有人建議我向他請求加持，或是向他請示我的健康問題。那一年年初我被診斷出患有腰椎間盤突出症。當時的我承受無比巨痛，也嘗試用盡一切辦法避免進行手術。在上午快結束前，我在他侍者（已記不住其名）的帶領下抵達他位於尊聖寺後方的房子。那時候我通曉藏語，於是會見他時無需翻譯員陪同。我給帕立仁波切供養一份小禮，並向他解釋我的健康問題。他問及我的生活和學業。當時也是午膳的時候，他請我留下進餐，之後隨他到達拉姆科特山進行火供法會。他的侍者給我們端上肉餃子和湯。進餐後侍者前來收拾餐桌，隨後仁波切請他離開該房，我本以為我們也要離開的，但在侍者離開後，他叫我躺在地上，並把衣物脫下。我問他為什麼，他說他必須對我做點事。於是我脫下（出家眾的）披肩和上服，但保留住我的（出家眾的）裡衣和下服。這是因為我以為他想修法替我治愈病痛，而涉及的部位理應只有腰部。然後我坐在地上，帕立仁波切走到另一個小房間，那裡是他的佛壇。隨後他走出小房間，手中拿著玻璃瓶的東西。他說這東西極為殊勝，然後將瓶中液體倒入瓶蓋並喝下，再倒出，要我一口氣喝完。當我這麼做的時候，我發現該液體像是烈酒。隨後他開始喝得更多，在整個“環節”持續不斷的喝。他再一次要我脫下衣服躺下。我沒有再脫下任何衣物，只是面部朝下平躺。他開始一邊唸誦經文和心咒，一邊觸碰我的腰部，並且將剛剛的酒精灑滿我的腰部。他說我應該鬆開我的下服，因為下服穿得太高遮住了我的尾腰（我腰椎間盤突出的部位）。於是我稍微鬆開下服，但在我一鬆開之後，他就把手伸入我的僧服內，觸碰我的腰部下方，一個快到我臀部的部位。我馬上抓緊下服，告訴他我感覺很不舒服。他說：“不要擔心，沒事的，我們是兄弟”。接著他念誦更多經文，然後按摩我的腰，在我的腰上擦酒精。我必須說在那整個過程，他在觸碰接近我私處的部位之後，還非常善於偽裝，裝出慎重的態度（大聲念誦經文和心咒）。隨後他蹲下，把腳放在我身體的一側，之後再坐上我的臀部，並且好幾次用他的身體壓在我身上。後來他要我翻過身子來。他開始以酒精觸碰和按摩我的腹部和周圍，還嘗試觸碰我的胸部和陰部，但他未能做到，因為我一隻手緊抓著覆蓋我胸部的上衣，另一隻手緊抓著我的下服。他看見這一幕，開始對我笑說：“你是一個好僧尼，心很純”。那時我的身上已是滿滿的酒精，然後他叫我坐起。我以為結束了，然後正當我要整理衣物時，他要我等一等。我面牆坐著，他就在我身後念誦什麼的。突然，他從後面將我抱住，企圖以手觸碰我的胸部。然後我一隻手將他的手和我的胸部隔開，另一隻手則緊抓下服。這時，我才發現他用陽具觸碰我的腰。當他放開我之後，他叫我到他個人的洗浴間洗澡。由於我全身都是酒味，就這樣離開實在不合適，因此我走進洗浴間，他還給我遞了他的浴巾擦拭身體。我快速洗好澡，走出洗浴間後看見他坐在房裡的法床（像一張床的法座）上。他叫我在他頌經時坐在他身旁，然後他將（出家眾的）坐墊的右邊拉向他，好讓我能坐在床的另一邊。之後他要我碰他的右臂，叫我按摩它。我說我不會按摩。我沒照他的話做，然後他便用他的手臂在我的手臂和腳上搓揉（當時我以跏趺坐坐在床上）。然後他要我念一些咒，接著他會加持我的脈輪，於是便開始觸碰我的額頭，然後喉間。由於我雙臂交叉擋在胸前和腹部，他便沒加持“下半身的脈輪”。隨後他吩咐我到房間的另一邊，那裡有好幾張椅子，他要我在那稍等。他在念完咒後致電給侍者，吩咐侍者現在可以回來了，但不需要趕著回來。然後他走到房間的另一邊，我站起，他向我走近，將臉頰貼在我的頸部和臉上，輕聲在我耳邊說：“我們是兄弟”，我回道：“其實我們並不是兄弟”。接著他走向他供佛的小房間，然後走出來的時候，手上拿了一個暗色的塑料瓶，我看不見瓶子裡裝了什麼。然後他說這是內供，再指示我每日喝一瓶蓋，然後用它來塗抹我的腰部。在念咒的時候，他又再次將液體倒入瓶蓋並喝下，然後再倒出，要我一口氣喝了它，因為那是內供，於是我照做了。當然，瓶裡裝著的是酒精。他對我笑說：“小心啊阿尼拉，你會喝醉的”，然後他自己喝下更多，再把那塑料瓶交給我帶走。他說把酒精放入塑料瓶裡比較妥當，否則的話別人看見我手拿酒瓶就不好了。接著他繼續從另一個玻璃瓶取酒喝。他要我替他守密，也不要讓任何人看見這個“內供”。接著其侍者到來，還堅持我隨他們到達拉姆科特山做火供法會，我告訴他時候不早了，我必須回去Tushita的辦事處做登記。然後仁波切說他們會送我一程。我們走出去，侍者截下一台計程車後我們幾人一起乘車前往達拉姆科特山。當計程車抵達Tushita的一條私人道路時，仁波切抓住我的手，將500盧比放入我的隨身包內。我向他及那位侍者友善地道別，以免侍者生疑是不是發生了什麼不尋常的事。我抵達Tushita的時候已是大約下午三時。這是我所能記住的。

ཇ་ཀིས་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་ཚིག་གཞི་བཟུང་ཁྱབ་བསྒྲགས་དེ། བོད་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བ། ཆེ་རུ་གཏོང་ན། འདི་གནོན།

ང་ཇ་ཀེ་ར་པེ་རེཛེ་ཝལ་དི་ཝེ་(Jakaira Perez Valdivia)ཡིན། རང་ལོ་ ༢༦ ཡིན། ང་ཕ་ཇུན་པི་ཛ་(Juan Perez)ཡི་བུ་མོ་ཡིན། པ་སེ་པོ་ཊོ་ཨང་། XD549842 སི་པན་ནས་ཡིན། གཤམ་གྱི་གནས་ཚུལ་ཚང་མ་དངོས་གནས་ཡིན།

ཕལ་ཆེར་ཕྱི་ལོ་ ༢༠༠༨ ཕྱི་ཟླ་ ༡༠ ནང་ལ་རེད། ༸གོང་ས་མཆོག་གི་གསུང་ཆོས་འདུག ང་ཏྲུ་ཤི་ཏའི་ཆོས་ཚོགས་ལ་བསྡད་པ་ཡིན། ཐོས་བསམ་གླིང་བརྒྱུད་ནས་ཡར་མར་འགྲོ་དགོས་དུས་མ་བདེ་བ་ཞེས་དྲགས་ཡོང་གི་འདུག ང་ལ་སྒལ་རུས་ཀྱི་ན་ཚ་ཞིག་ཡོད། ངས་གོ་ཐོས་ལ་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་པ་རི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པ་དང་། ཁོང་རྡ་སར་ཡོད་པ་གོ་ཐོས་བྱུང་། ང་ཁོང་གི་སར་བཅར་རྒྱུ་ཐག་གཅོད་བྱེད་པ་ཡིན། ཨེ་ཊ་ལི་ལ་ངས་ཁོ་རང་ཚར་གཅིག་མཇལ་མྱོང་། རྗེས་སུ་ང་རྒྱ་གར་ལ་འབྱོར་དུས་ཁྱུག་ཙམ་མཇལ་བ་དང་། ངའི་དགེ་རྒན་རྒན་བྱམས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཕྱི་ལོ་ ༢༠༠༧ ལ་དགོངས་པ་རྫོགས་རྗེས་སུ་དགེ་ཕྲུག་མང་པོ་ཞིག་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བཀའ་སློབ་ཞུས་པ་རེད། ང་ཡང་གཟུགས་པོ་བདེ་པོ་མེད་ཙང་ལམ་སྟོན་བཀའ་སློབ་ཞུས་སར་བཅར་བ་ཡིན། ལོ་དེའི་འགོ་ཙམ་ལ་ང་ཞེ་དྲག་གི་གཟུགས་པོར་ན་ཟུག་དང་། ན་ཚ་ངོས་འཛིན་ཆེད་བརྟགས་དཔྱད་བྱེད་རྒྱུ་དང་། གཤག་བཅོས་བྱེད་རྒྱུར་གཡོལ་ཐབས་བྱེད་པ་ཡིན།

ང་རང་ཞོག་པ་ཁོང་གི་ཁང་པ་རྣམ་རྒྱལ་གྲྭ་ཚང་གི་རྒྱབ་ལ་ཡོད་ས་དེར་འབྱོར་དུས། ཁོང་གི་ཕྱག་རོགས་ཞིག་ཡོད་པ་ཁོས་མིང་དྲན་གྱི་མི་འདུག དེ་དུས་བོད་སྐད་ཡག་པོ་མ་ཤེས་དང་སྐད་བསྒྱུར་མེད་པར་མཇལ་ཁ་འགྲོ་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། ངས་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འབུལ་བ་ཆུང་ཆུང་ཞིག་ཕུལ་བ་ཡིན། ང་གཟུགས་པོ་བདེ་པོ་མེད་པའི་སྐོར་ཞུས་པ་ཡིན། ངའི་མི་ཚེའི་སྐོར་དང་། སློབ་སྦྱོང་གི་སྐོར་བཀའ་དྲིས་ཞུས་པ་ཡིན། དེ་དུས་ཉིན་གུང་བཞེས་ལག་གི་དུས་ཚོད་རེད་འདུག ཁོང་གིས་ང་ལ་ཉིན་གུང་ཁ་ལག་ལ་སྡོད། ཁ་ལག་ཚར་ནས་ང་དང་མཉམ་དུ་དྷ་རམ་ཀོ་ཊི་རི་ལ་(Dharamkot mountain) ཁོ་རང་དང་མཉམ་དུ་སྦྱིན་བསྲེགས་ཆོ་ག་བྱེད་དགོས་གསུང་བྱུང་། ཞབས་ཕྱི་ཞིག་ནས་ང་ལ་ཤ་མོག་མོག་དང་རུས་ཐང་(soup) ཉོས་ནས་སྤྲད་བྱུང་། ཁ་ལག་ཚར་རྗེས་སུ་ཞབས་ཕྱི་ནས་ལྟོ་སྣོད་རྣམས་བསྡུས་ནས་རིན་པོ་ཆེས་ནས་ཁོ་ལ་ཁྱེད་རང་ཁང་པ་དེ་བཞག་ནས་རྒྱུག་གསུང་སོང་།

ངས་བསམ་བློ་ལ་ང་ཚོ་ཡང་ཁང་པ་དེ་བཞག་ནས་འགྲོ་དགོས་ཡོད་ཀྱི་རེད་བསམ་བྱུང་། ཞབས་ཕྱི་དེ་ཕྱིན་ཚར་བའི་རྗེས་སུ། ཁོང་གིས་ང་ལ་ཞ་ལའི་ཐོག་ལ་མར་ཉལ་ནས་གོས་ཕུད་བཅུག་སོང་། ངས་ག་རེ་བྱས་ནས་གོས་ཕུད་དགོས་རེད་ཞུས་པ་ཡིན། ཁོང་གིས་ཁྱེད་རང་སྒང་ལ་ལས་དེ་འདྲ་ཡོད་ཟེར་གྱི་འདུག དེ་ནས་ངས་གཟན་དང་སྟོད་འགག་ཕུད་པ་ཡིན། དངུལ་ལེན་དང་གཤམ་ཐབས་གོན་ནས་བསྡད་པ་ཡིན། ངས་བསམ་བློ་ལ་ཁོང་གིས་ངའི་རྒྱབ་ཐོག་ལ་ཆོ་ག་དེ་འདྲ་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་པ་རེད་བསམ་བྱུང་། དེ་ནས་ང་ཞ་ལའི་ཐོག་ལ་ཉལ་བ་ཡིན། བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་མཆོད་གཤམ་ཆུང་ཆུང་ཡོད་ས་དེར་ཕྱིན་ནས། ཤེལ་ཕོར་ཞིག་ལག་པར་འཁྱེར་ནས་སླེབས་བྱུང་། ཁོ་རང་གིས་འདི་ཞེ་དྲག་གི་རྩ་ཆེན་གྱི་རྫས་ཞིག་རེད། ཁོ་རང་གིས་ཕྲན་བུ་ཞིག་འཐུང་སོང་། ཡང་སྐྱར་དེ་བསྐང་ནས་ང་ལ་དེ་ཚང་མ་འཐུང་ཤོག་གསུངས་བྱུང་། ངས་འཐུང་དུས་དེ་ཨ་རག་གར་པོ་ཞིག་རེད་འདུག དེ་ནས་ཁོ་རང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཐུང་གིན་འཐུང་གིན་བྱེད་སོང་། དེ་ནས་ཡང་བསྐྱར་ངའི་གོས་དེ་དག་ཕུད་སོང་། ས་ལ་ཉལ་ཟེར་གྱི་འདུག ངས་གོས་ཆ་ཚང་ཕུད་མེད། མར་ཉལ་ནས་ས་ལ་ཁ་བསྟན་ནས་བསྡད་ཡིན།

ཁོས་འདོན་པ་འདོན་སྔགས་བགྲང་ནས་ངའི་རྒྱབ་ལ་ཨ་རག་བླུག་ནས་བརྡུང་སོང་། ཁོས་ངའི་གཤམ་ཐབས་དེ་ཐེན་ནས་ལྷུག་ལྷུག་བཟོས་སོང་། ཁོས་ལག་པ་དེ་ངའི་གཤམ་ཐབས་འོག་ནས་རྐྱང་བྱུང་། ངའི་ལུས་པོའི་སྨད་ཕྱོགས་དང་མཚང་ར་ལ་འཕུར་གྱི་འདུག ངས་གཤམ་ཐབས་དེ་མགྱོགས་པོ་དམ་པོ་དཀྲིས་པ་ཡིན། ཁོ་རང་ལ་ངས་དེ་འདྲ་བྱེད་ན་ང་བདེ་པོ་རྩ་ནས་མི་འདུག་ལབ་པ་ཡིན། ཁོས་སེམས་བྲལ་མ་བྱེད་སྐྱོན་གྱི་མ་རེད། ང་ཚོ་རང་གཅེན་པོ་རེད། དེ་ནས་ཡང་བསྐྱར་འདོན་པ་བཏོན་ནས་ཨ་རག་ངའི་གཟུགས་པོར་འཕོ་ནས་ཕུར་སོང་། རྗེས་སུ་ངའི་མོ་མཚན་ལ་ལག་པ་འཆང་བ་སོགས་ཐག་ཉེ་རུ་ཉེ་རུ་བཏང་སོང་།

དེ་ནས་ཁོས་རྐང་པ་ངའི་གཟུགས་པོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་དང་། ངའི་མཚང་རའི་ཐོག་བསྡད་སོང་། ཁོས་གཟུགས་པོ་ང་ལ་ཚར་མང་པོ་གནན་སོང་། དེ་ནས་ཁོས་ཁ་གྱེན་ལ་བསྟན་ཤོག་ཟེར་གྱི་འདུགཁོས་དེ་ནས་གཟུགས་པོར་ཐུག་པ་དང་། ཕུར་བ། ཨ་རག་ངའི་གྲོད་ཁོག་ཐོག་བླུག་པ་དང་། ནུ་མ་དང་མཚང་ར་ཕུར་བ། ཡིན་ནའང་ངས་ལག་པ་གཅིག་གིས་དངུལ་ལེན་དམ་པ་བྱས་ནས་ཟིན་ཡིན། ལག་པ་གཞན་དེས་གཤམ་ཐབས་དམ་པོ་བྱས་ནས་འཇུས་པ་ཡིན། ཁོས་ཐ་མ་དེ་ལ་གད་མོ་དགོད་ནས་ཁྱེད་རང་ཨ་ནི་ཡག་པོ་ཞིག་རེད་འདུག བསམ་བློ་གཙང་མ་རེད་འདུག་ལབ་བྱུང་།

དེ་དུས་ངའི་གཟུགས་པོ་ཚང་མ་ལ་ཨ་རག་གིས་ཁྱབ་ནས་འདུག དེ་ནས་ཁོས་ང་ལ་བསྡད་ལབ་བྱུང་། ངས་ད་ཚར་བ་ཡིན་གྱི་རེད་བསམ་བྱུང་། ངས་གྲྭ་ཆས་ཆ་ཚང་ཡག་པོ་བྱས་ནས་གྱོན་པ་ཡིན། ཡིན་ནའང་ཁོས་ང་ལ་སྒུག་ཨ་ཞེས་ལབ་བྱུང་། དེ་དུས་ངས་གདོང་པ་རྩིག་པ་ལ་བལྟས་ནས་ཡོད། ཁོ་ངས་རྒྱབ་ལ་ཡོད་རེད། སྔགས་དེ་འདྲ་བགྲང་བཞིན་འདུག དེ་མ་ཐག་ཁོས་ང་ལ་ཐམ་བྱུང་། རྒྱབ་ནས་ཁོས་ལག་པས་ངའི་ནུ་མ་ཕུར་གྱི་འདུག ངས་ལག་པས་ང་རང་གི་ནུ་མ་བཀབ་པ་ཡིན། ཁོས་ལག་པ་གཞན་པ་དེས་ངའི་གཤམ་ཐབས་བརྫེས་ཀྱི་འདུག དེ་ནས་ཐ་མ་དེ་ཁོས་ཕོ་མཚན་དེ་ངས་རྒྱབ་ལ་གཏུགས་ཀྱི་འདུག

དེ་ནས་ཁོས་ང་ལ་ཁོ་རང་སྒེར་གྱི་གསང་སྤྱོད་ནང་ལ་གཟུགས་པོ་ཁྲུས་ཤོག་ལབ་བྱུང་། ངས་ལུས་པོ་ཆ་ཚང་ལ་ཨ་རག་གི་དྲི་མས་ཁེངས་ནས་འདུག ཁོས་གསང་སྤྱོད་ནང་ལ་ཁོ་རང་གི་ལག་ཕྱིས་དེ་ང་ལ་སྤྲད་ནས་གཟུགས་པོ་སྐམ་པོ་བཟོས་ཞེས་ལབ་བྱུང་། ངས་མགྱོགས་པོ་བྱས་ནས་གཟུགས་པོ་ཁྲུས་ནས་ཕྱི་ལ་ཡོང་དུས་ཁོ་རང་ཉལ་ཁྲིའི་སྟེང་སྡད་འདུག བཞུགས་ཁྲིའི་སྟེང་ལ་བསྡད་པ་ནང་བཞིན་བྱས་ནས་ཁོ་རང་གི་ཤག་གི་ནང་ལ་བསྡད་འདུག ཁོས་ང་ལ་ཁོ་རང་འོག་དེར་སྡོད་ལབ་བྱུང་། ཁོ་རང་དཔེ་ཆ་ཞིག་ཀློག་ནས་བསྡད་འདུག ཁོ་རང་གི་ལྡིང་བ་དེ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཐེན་ནས་ང་ལ་གདན་ཁྲིའི་ཟུར་ལ་བསྡད་དང་ལབ་བྱུང་། དེ་ནས་ཁོས་ང་ལ་ཁོས་ལག་གཡས་པ་ལ་འཆང་བཅུག་ནས་ང་ལ་བསྐུ་མཉེ་བྱེད་དང་ཟེར་གྱི་འདུག ངས་ང་བསྐུ་མཉེ་བྱེད་ཤེས་ཀྱི་མེད་ལབ་པ་ཡིན། ཁོས་ལག་པས་ངའི་ལག་པ་དང་བླ་ཤ་ལ་ཕུར་སོང་། (ང་ཁོས་གདན་ཁྲིའི་ཟུར་ལ་རླ་གཅིག་གི་སྟེང་ལ་གཅིག་བཞག་ནས་བསྡད་ཡོད།) དེ་ནས་ཁོས་ང་ལ་སྔགས་ཁ་ཤས་ཞིག་འདོན་བཅུག་སོང་། ཁོས་ངའི་རྩ་འཁོར་དེ་དག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་ཡིན་ཟེར་གྱི་འདུག དེ་ནས་ཁོས་དབུ་ཐུག་བྱས་བྱུང་། དེ་རྗེས་མགྲིན་པ། ངས་ལག་པས་ནུ་མ་དང་གྲོད་པ་ལ་འཐམ་ནས་བསྡད་པ་ཡིན་པས། ཁོས་ལུས་པོའི་སྨད་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ལ་ཐུག་ཐུབ་མ་སོང་།

དེ་རྗེས་སུ་ཁོས་ང་ལ་ཁང་གཞན་པ་དེ་ལ་འགྲོ་ཤོག་ཟེར་གྱི་འདུག དེ་ལ་ཞབས་སྟེགས་ཁ་ཤས་ཞིག་འདུག ཕྲན་བུ་ཞིག་གུག་ནས་ཞལ་འདོན་ཚར་བ་དང་། ཁོས་ཞབས་ཕྱི་དེ་ལ་ཁ་པར་བཏང་ནས་ད་ག་ལེར་ཤོག་ཅེས་ལབ་སོང་། དེ་ནས་ཞབས་ཕྱི་དེ་ཁང་པའི་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ནས་སླེབ་བྱུང་། ང་ཡར་ལངས་པ་ཡིན། ཁོ་ངའི་འགྲམ་ལ་ཡོང་ནས་ཁོས་འགྲམ་པ་དེས་ངའི་འཇིང་པར་ཐུག་ནས་གདོང་ལ་བལྟས་ནས་ངའི་རྣ་བར་སྐད་ཤུགས་ཆུང་ཆུང་བྱས་ནས་ང་ཚོ་རང་གི་གཅེན་པོ་རེད། ངས་དངོས་གནས་ཀྱི་གཅེན་པོ་མ་རེད་ཞེས་ལབ་པ་ཡིན།

དེ་ནས་ཁོ་རང་མཆོད་གཤམ་ཡོད་སའི་ཁང་ཆུང་དེའི་ནང་ལ་ཕྱིན་སོང་། དེ་ནས་ཡང་ཚུར་ལ་ཡོང་ནས་ཁོ་རང་གི་ལག་པར་ཆུ་ཤོག་ནག་པོ་ཞིག་གི་ནང་ལ་གཅིག་བཅུག་ནས་སླེབ་བྱུང་། ཁོས་ང་ལ་འདི་ནང་མཆོད་རེད། ཉིན་ལྟར་ཕོར་ཆུང་གང་རེ་འཐུང་ཨ་ཞེས་ལབ་བྱུང་། དེ་ནས་ཡང་བསྐྱར་སྔགས་བགྲང་ནས་འཐུང་སོང་། ཡང་བསྐྱར་དུ་བཀང་ནས་དེ་ཁྱེད་རང་གིས་འཐུང་དགོས་ཡོད་འདི་ནང་མཆོད་རེད། ངས་འཐུང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཨ་རག་རེད་འདུག ཁོས་གད་མོ་དགོད་ནས་ཨ་ནི་ལགས་ཟབ་ཟབ་བྱེད། ཁྱེད་རང་ར་གཟི་འདུག ཁོས་མང་པོ་འཐུང་སོང་། དེ་ནས་ཁོས་ང་ལ་འགྱིག་ཤོག་ནག་པོ་དེ་སྤྲད་ནས་ནང་ལ་འཁྱེར་རྒྱུགས་ལབ་སོང་། དེ་ནས་ཁོས་དེ་ཚོའི་སྐོར་དེ་མི་གཞན་དག་སུ་ལའང་མ་བཤད་ཨ། ནང་མཆོད་དེ་གཞན་སུ་ལའང་མ་བསྟན་ཞེས་ལབ་བྱུང་།

དེ་ནས་ཞབས་ཕྱི་དེ་ཡོང་ནས་ང་དང་མཉམ་དུ་རྡ་རམ་ཀོ་ཊོ་(Dharamkot)ལ་སྦྱིན་སྲེགས་འབུལ་ས་ལ་འགྲོ་ཟེར་གྱི་འདུག ངས་ཞབས་ཕྱི་དེ་ལ་ད་ང་ཕྱི་པོ་ཆགས་འགྲོ་འདུག ང་ཊུ་ཤི་ཏ་ཆོས་ཚོགས་ལ་ལོག་དགོས་ཡོད། ལས་ཁུངས་ལ་དེབ་བསྐྱེལ་བྱེད་དགོས་ཡོད་ལབ་པ་ཡིན། རིན་པོ་ཆེས་ཁོང་ཚོས་ང་ལ་དམིགས་བསལ་བཏང་གི་རེད་གསུང་བྱུང་། དེ་ནས་ང་ཚོ་ཕྱི་ལ་ཕྱིན་པ་ཡིན། ཞབས་ཕྱི་དེས་གླ་འཁོར་ཞིག་བཀག་སོང་། ང་ཚོ་རྡ་རམ་ཀོ་ཊོ་བར་མཉམ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན། དེ་ནས་གླ་འཁོར་མོ་ཊ་དེ་ཊུ་ཤི་ཏའི་སྒེར་གྱི་ལམ་དེར་འབྱོར་སྐབས། རིན་པོ་ཆེ་ནས་ངས་ལག་པ་འཇུས་ནས་སྒོར་ལྔ་བརྒྱ་ཐམ་པ་ངའི་ལྟོ་པད་ནང་བཅུག་སོང་།

ངས་ཁོང་ལ་བཞུགས་ཨ་ཞེས་ལབ་པ་ཡིན། ཞབས་ཕྱི་དེས་གནས་ཚུལ་ངན་པ་དེ་འདྲ་གང་ཡང་བྱུང་མེད་པ་ནང་བཞིན་བྱེད་ཀྱི་འདུག ང་ཊུ་ཤི་ཏ་ལ་འབྱོར་དུས་ཉིན་དགུང་ཆུ་ཚོད་གསུམ་ཙམ་རེད་འདུག

དེ་ཚོ་ནི་ང་ལ་བྱུང་བའི་གནས་ཚུལ་ཕྱི་བསྒྲགས་བྱས་པ་དེ་རེད།

सभी वर्तनी और व्याकरणिक विचारधाराएँ मूल लेखक की अपनी हैं

I, जकायरा पेरेज़ वल्दिविया उम्र 26 वर्ष डी / ओ श्री जुआन पेरेज़ पासपोर्ट नंबर XD549842 स्पेन निम्नलिखित तथ्यों की घोषणा करता है:

अक्टूबर 2008 के आसपास, एचएच दलाई लामा शिक्षाओं के दौरान, मैं तुशिता मेडिटेशन सेंटर में रह रही था, क्योंकि मेरी पीठ की समस्या के कारण थोसामलिंग से ऊपर और नीचे मेरे लिए बहुत असुविधाजनक था। जैसा कि मैंने सुना है कि दगरी रिनपोचे, जो परिन रिनपोचे के नाम से भी जाने जाते है, धर्मशाला में थे, मैंने उनसे मिलने का फैसला किया। मैं उनसे एक बार इटली और दूसरी बार भारत आने के कुछ समय बाद मिली। मेरे शिक्षक, गेशे जम्पगायतो का 2007 में निधन हो गया, उनके कई छात्रों ने दगरी रिनपोचे से सलाह मांगी और मुझे सलाह दी गई कि वे मेरी स्वास्थ्य समस्या के लिए आशीर्वाद या सलाह लेने के लिए फायदेमंद रहेगा। मुझे उस वर्ष की शुरुआत में एक डिस्क हर्निया का निदान हुआ था और मैं बहुत दर्द में थी, किसी भी कीमत पर सर्जरी से बचने की कोशिश कर रही थी।

मैं सुबह को देरी से नामग्याल मठ के पीछे उनके घर पर पहुंची, उनके परिचर द्वारा निर्देशित, जिनका नाम मुझे याद नहीं। उस समय मैं टिबेटन भाषा अच्छी तरह जानता थी इसलिए मुझे अनुवादक की जरुरत नहीं थी। मैंने दगरी रिनपोचे को कुछ छोटे तोहफे दिए और मेरी स्वास्थ्य समस्या के बारे में बताया। उन्होंने मेरे जीवन और अध्ययन के बारे में प्रश्न पूछे। तब तक दोपहर के खाने का समय हो चूका था और उन्होंने मुझे दोपहर के भोजन के लिए रहने के लिए कहा और उसके बाद धरमकोटमाउंटेन आने के लिए ताकि साथ में अग्नि पूजा कर सकू। परिचारक हमारे लिए मांस मोमोज और सूप लाए। जैसे ही हमने भोजन ख़तम किया, अटेंडेंट ने व्यंजन एकत्र किए और फिर रिनपोचे ने उसे घर छोड़ने के लिए कहा।

मुझे लगा कि हम भी निकल रहे हैं, लेकिन जब अटेंडेंट निकल गया तो उसने मुझे फर्श पर लेटने और मेरे कपड़े उतारने को कहा। मैंने पूछा क्यों और उसने कहा कि उसे मुझ पर ‘कुछ काम’ करना है। मैंने अपने ज़ेन और डोंगा को उतार दिया, और नुलेन (अंडरशर्ट) और शमताब को रख दिया, क्योंकि मुझे लगता है कि अगर वह मुझे ठीक करने के लिए किसी तरह का अनुष्ठान करना चाहता है तो उसे केवल मेरी पीठ के उस हिस्से की चिंता करनी चाहिए। फिर मैं फर्श पर बैठ गयी। दगरी रिनपोचे उस छोटे से कमरे के हिस्से में गए जहाँ वह एक वेदी रखते हैं और जब वह वापस आए तो उनके हाथों में कुछ ग्लास कंटेनर था। उन्होंने कहा कि यह एक बहुत ही पवित्र पदार्थ था ‘, कंटेनर कैप में कुछ डालें, उसमें से पिया, इसे फिर से भर दिया और फिर मुझे एक ही बार में पीने के लिए कहा। जब मैंने ऐसा किया तो मैंने देखा कि यह एक मादक पेय था। उसके बाद वह और अधिक पी गए और उस पूरे ‘सत्र’ के दौरान, लगातार पीते रहे। फिर उसने मुझे फिर से कहा कि मेरे कपड़े उतारो और लेट जाओ। मैंने अधिक कपड़े नहीं उतारें, लेकिन ज़मीन पर लेटना पड़ा।

उन्होंने कुछ मंत्रों का पाठ करना शुरू कर दिया, जब वह मेरी सारी पीठ को छू रहे थे और उस पर शराब लगा रहे थे। उन्होंने कहा कि मुझे अपने शमताब को ढीला करना चाहिए क्योंकि यह बहुत ऊंचा था और यह सभी निचली पीठ को कवर कर रहा था (जो कि वास्तव में मेरा हर्निया था)। इसलिए मैंने शमताब को थोड़ा ढीला किया और जैसे ही मैंने ऐसा किया, उसने अपने हाथों को मेरे लंड के नीचे रख दिया, मेरी पीठ के निचले हिस्से तक, मेरे नितंबों के क्षेत्र तक पहुँच गया। मैंने जल्दी से अपने शमताब को कस कर पकड़ लिया और उसे बताया कि मैं बहुत असहज महसूस कर रही हूं। उन्होंने कहा कि यह ठीक नहीं है, हम भाई हैं। ‘इसलिए उन्होंने अधिक प्रार्थना और मालिश करना और मेरी पीठ पर शराब डालना शुरू कर दिया। मैं इस तथ्य पर टिप्पणी करना चाहता हूं कि पूरी स्थिति के दौरान वह मेरे निजी अंगों के बहुत करीब जाने के बाद असतत रवैया (मंत्रों और प्रार्थनाओं को जोर से सुनाना) अपनाने में बहुत कुशल थे।

फिर उसने मेरे शरीर के एक तरफ प्रत्येक पैर के साथ स्क्वाट किया और फिर मेरे शरीर पर कई बार अपने शरीर को दबाते हुए मेरे नितंबों पर बैठ गया। फिर उसने मुझे पलट कर देखने को कहा।

उसने मेरे पेट और आस-पास के क्षेत्रों में शराब को छूना, मालिश करना और लगाना शुरू कर दिया, मेरे स्तनों और श्रोणि को छूने की कोशिश की, जिसे उन्होंने प्रबंधित नहीं किया क्योंकि मैं एक हाथ से अपनी कमीज़ को पकड़ रही थी और दूसरे से शमताब को। यह देख कर वह हँसने लगा और कहा ‘आपका बहुत अच्छा नन, बहुत शुद्ध दिमाग है।’

उस समय मेरा शरीर पूरी तरह से शराब में ढंका हुआ था, तब उसने मुझे बैठने के लिए कहा। मुझे लगा कि यह समाप्त हो गया है और मैं ठीक से तैयार होने वाली थी, लेकिन उसने मुझे इंतजार करने के लिए कहा। मैं दीवार की तरफ मुंह करके बैठी थी और वह मेरे पीछे था, मंत्रों का पाठ कर रहा था, और अचानक उसने मुझे गले लगा लिया, पीछे से मेरे स्तनों को अपने हाथों से छूने की कोशिश कर रहा था। जैसा कि मैं तेजी से अपने स्तन और उसके हाथों के बीच एक हाथ डालने की कोशिश की और दूसरे हाथ का उपयोग करके अपने शमताब को पकड़ा, मैंने बस उस समय ध्यान दिया कि वह मेरी पीठ के खिलाफ लिंग खड़ा कर रहा था।

जब उन्होंने जाने दिया तो उन्होंने मुझे अपने निजी शौचालय में स्नान करने के लिए कहा। जैसा कि मेरे पुरे शरीर से शराब की बदबू आ रही है और इस तरह से बाहर जाने के लिए वास्तव में अनुचित था, मैं शौचालय मैं गयी, और उसने मुझे शरीर को सुखाने के लिए अपना व्यक्तिगत तौलिया दिया। मैंने बहुत जल्दी स्नान किया और जब मैं बाहर आयी तो वह सिंहासन की तरह बिस्तर पर बैठे थे जो उसके कमरे में है। उसने मुझे कुछ प्रार्थनाएँ पढ़ने के दौरान बगल में बैठने के लिए कहा, उसने अपने डिंगवा के दाहिने हिस्से को अपनी ओर खींचा और मुझे बिस्तर के उस तरफ बैठने के लिए कहा। फिर उसने मुझे अपनी दाहिनी बाँह को छूने के लिए कहा, उसने मुझे मालिश करने के लिए कहा। मैंने कहा कि मुझे नहीं पता कि मालिश कैसे देनी है। फिर, जैसा कि मैंने नहीं किया, उसने मेरे हाथ और पैरों पर अपनी बांह रगड़ दी (मैं बिस्तर पर बैठी थी)। फिर उसने मुझे कुछ मंत्रों को सुनाने के लिए कहा और कहा कि वह मेरे चक्रों को आशीर्वाद देने जा रहा है, उसने माथे, फिर गले को छूना शुरू कर दिया, और जैसे ही मैंने अपनी बाहें अपने स्तन और पेट पर रखीं, वह ‘निचले चक्र’ के लिए नहीं गया।

उसके बाद उसने मुझे कमरे के दूसरी तरफ जाने के लिए कहा, जहाँ कुर्सियाँ हैं, और रुकने के लिए कहा। अपना पाठ समाप्त करने के बाद, उसने अपने परिचारक को फ़ोन करके बताया कि अब वापस आना ठीक है, लेकिन जल्दी नहीं। जब वह मेरे पास वाले कमरे के दूसरी तरफ पहुंचा, तो वह मेरे करीब आया और मेरे गले और चेहरे पर अपना गाल रख दिया और मुझे चुपचाप कान में बोला ‘हम भाई हैं ’। मैंने उससे कहा ‘वास्तव में हम नहीं हैं’।

फिर वह उस कमरे में गया जहाँ वह वेदी रखता है, और जब वह वापस आया तो उसके हाथों में एक अंधेरे प्लास्टिक का कंटेनर था जिसमें से सामग्री को बाहर से देखा जाना संभव नहीं था। फिर उसने मुझे बताया कि यह आंतरिक भेंट थी, और मुझे प्रति दिन इसकी एक टोपी पीने और इसे मेरी कम पीठ पर फैलाने का निर्देश दिया। मंत्रों का पाठ करते हुए, फिर से उसने कंटेनर कैप में कुछ डाला और उसे पी लिया, फिर उसे फिर से भर दिया और मुझसे कहा कि मुझे यह सब एक ही बार में पीना चाहिए क्योंकि यह आंतरिक प्रसाद है, इसलिए मैंने किया, और बेशक यह था मादक पदार्थ। उन्होंने हँसते हुए कहा कि ‘सावधान रहो ए-ला तुम नशे में हो जाओगे’, और वह और अधिक पी गया, फिर उसने मुझे घर ले जाने के लिए प्लास्टिक के कंटेनर दिए, उसने कहा कि उसने शराब वहीं डाल दी क्योंकि अन्यथा यह अनुचित होता अगर लोग मुझे बोतल ले जाते हुए देखते। फिर वह दूसरे ग्लास कंटेनर से पीता रहा। उन्होंने मुझसे कहा कि मैं इस बारे में किसी को न बताऊं, न कि किसी को ‘आंतरिक पेशकश’ दिखाऊं। ‘

परिचारक आया और उसने मुझे अग्नि पूजा के लिए धर्मकोट जाने के लिए कहा, मैंने उसे बताया कि देर हो रही है और मुझे कार्यालय में पंजीकरण के लिए तुशिता को वापस जाना होगा। तब रिनपोचे ने कहा कि वे मुझे एक सवारी देंगे। हम बाहर गए, परिचारक ने एक टैक्सी रोकी और हम धर्मकोट तक गए। जब टैक्सी तुशिता की निजी सड़क पर पहुंची, तो रिनपोचे ने मेरा हाथ पकड़ लिया और मेरे बैग में पाँच सौ रुपये डाल दिए।

मैंने उसे और परिचारक को अलविदा कहा और परिचारक को संदेह नहीं होने दिया कि कोई असामान्य बात हुई है। जब मैं तुशिता के पास पहुंची तो दोपहर के लगभग 3.00 बजे थे।

मुझे इतनाही याद है।

Letter of support from Karma Yeshe

I am one of Kunsang’s friends. I used to be a nun known as Karma Yeshe, and used to stay in Dharamsala area.

I recall that I accompanied then Ani Kunsang to the offices of HH Dalai Lama for a face to face meeting with Dagri Rinpoche and Chime La from HH’s office, when the nun who was supposed to accompany her suddenly couldn’t come.

That was the very first time and only time that I have seen or met Rinpoche, but I have heard Kunsang’s story and have heard of another incident where he tried to kiss another friend of ours who is a nun from America.

From my memory of that meeting, Rinpoche was with his attendant and he was appearing quite meek and innocent, and claiming that he was only trying to help ani la.

In the meeting Kunsang was firm in her version of what happened, she did not cry nor apologize (like Rinpoche is reported to be claiming). In fact I think it was Rinpoche apologizing for what I think he claims as a misunderstanding of the events.

This is not a one-off isolated case of Kunsang as a single accuser. I think that some western nuns have already written statements 10 years ago, and now more stories are coming out of the woodwork.

I recall that Jetsunma Tenzin Palmo was very supportive of Kunsang and of the nuns in the same situations, saying that they must speak out.

Bravo to all the brave victims of such abuse who have spoken out, and to the Indian woman on the plane, her courage has been a catalyst for these stories to come out in the open!

Letter of support from Tenzin Yangchen

And here another letter of support from another nun (also good friend of mine): my name is tenzin yangchen, i am a nun since 2009 and most of the time i live in dharamsala, india. i met kunsang ten years ago in india, i got to know of her traumatic experience (and the one of other nuns) shortly after we met.

at that time being aware of rinpoches misconduct i had a brief discussion with sister jotika asking her advice
of how to best deal with the situation. later i was with kunsang in a meeting she had in namgyal with the secretary of hh the dalai lama mr. tenzin Takla. i recall him telling us that rinpoches behavior was a disgrace to hh and the dharma. i accompanied kunsang when she met ven robina in tushita and i know of her discussing the issue with jetsuma tenzin palmo and nechung rinpoche. since then kunsang has been exposed to different kind of reactions, some were supportive, especially jetsuma tenzin palmo encouraging her to report it, while others, some nuns and lay persons rather condemned kunsang for what had happened. i recall comments about her not having pure vision, someone telling her that she will go to hell and even others visited rinpoche to express their support to him. there were comments even about her physical appearance, as that would give a teacher or anyone else the right to molest, abuse and harm others!

the situation affected not only the ones who were directly harmed by rinpoche’s behavior but in a way all of us. we all know that this is not an isolated case and should consider that our attitude of knowing but not breaking the silence can be harmful to others!

your support would be of great importance!
kind regards

Unterstützungsschreiben von Karma Yeshe

Ich bin eine von Kunsangs Freundinnen. Früher war ich eine Nonne, bekannt unter dem Namen Karma Yeshe und lebte in der Gegend von Dharamsala.

Ich erinnere mich dass ich damals Ani Kunsang zu einem persönlichen Treffen mit Dagri Rinpoche und Chime La von dem Büro SH, in die Büros SH dem Dalai Lama begleitete, als die Nonne die sie begleiten sollte plötzlich nicht kommen konnte.

Das war das allererste und einzige Mal dass ich Rinpoche gesehen oder getroffen habe, doch ich hatte von Kunsangs Geschichte und einem anderen Vorfall gehört als er versuchte eine andere Freundin zu küssen, die eine Nonne aus Amerika ist.

Ich erinnere mich dass Rinpoche mit seinem Begleiter an dem Treffen teilnahmen und er wirkte ziemlich sanftmütig und unschuldig, und er gab an dass er Ani-la nur helfen wollte.

Kunsang blieb in dem Meeting standhaft bei ihrer Version der Geschehnisse, sie weinte nicht oder entschuldigte sich nicht (wie Rinpoche berichtete). In der Tat denke ich dass Rinpoche sich für das entschuldigte das er ein Missverständnis der Ereignisse nannte. Dies ist kein Einzelfall und ich denke dass einige Nonnen aus dem Westen bereits vor zehn Jahren Berichte geschrieben haben und jetzt kommen mehr Geschichten zum Vorschein.
Ich erinnere mich dass Jetsunma Tenzin Palmo Kunsang und die anderen Nonnen in der gleichen Situation sehr unterstützte, und sagte dass sie darüber sprechen müssen.

Bravo an alle mutigen Opfer von solch einem Missbrauch öffentlich gesprochen haben und an die Indischen Frau im Flugzeug, ihr Mut ist der Katalysator für diese Geschichten die an die Öffentlichkeit kommen.

Unterstützungsschreiben von Tenzin Yangchen

Und hier ist ein weiteres Schreiben von einer anderen Nonne (auch eine gute Freundin von mir): mein Name ist Tenzin Yangchen, ich bin seit 2009 eine Nonne und die meiste Zeit lebe ich in Dharamsala, Indien. Ich habe Kunsang vor zehn Jahren in Indien kennengelernt, und erfuhr von ihrer traumatischen Erfahrung (und die von anderen Nonnen) kurz nachdem wir uns trafen.

Zu diesem Zeitpunkt als ich über Rinpoches Fehlverhalten wusste, hatte ich ein kurzes Gespräch mit Schwester Jotika um sie um ihren Rat zu bitten wie man am besten mit der Situation umgeht.
Später war ich mit Kunsang in einer Versammlung, die sie in Namgyal mit dem Sekretär SH dem Dalai Lama, Herrn Tenzin Takla hatte. Ich erinnere mich dass er sagte dass Rinpoches Verhalten eine Schande für SH und den Dharma sei. Ich begleitete Kunsang als sie die Ehrwürdige Robina in Tushita traf und ich weiss dass sie die Angelegenheit mit Jetsuma Tenzin Palmo und Nechung Rinpoche besprach.

Seit damals war Kunsang verschiedenen Reaktionen ausgesetzt. Einige haben sie unterstützt, besonders Jetsuma Tenzin Palmo die sie ermutigte es zu melden, während andere, einige Nonnen und Laien haben Kunsang eher für das verurteilt was geschehen war.
Ich erinnere mich dass gesagt wurde sie haben keine reine Sicht, und jemand sagte ihr dass sie in die Hölle gehen wird und andere besuchten Rinpoche sogar um ihm ihre Unterstützung auszudrücken.
Ich erinnere mich an Kommentare über ihr körperliches Erscheinungsbild, als ob dies einem Lehrer oder jemand anderem das Recht geben würde jemanden sexuell zu belästigen, zu missbrauchen und zu schaden.

Die Situation beeinträchtigte nicht nur diejenigen die direkt von Rinpoches Verhalten betroffen waren, sondern gewissermassen uns alle. Wir wissen alle dass dies kein Einzelfall ist und sollten berücksichtigen dass unsere Einstellung wenn wir von etwas wissen aber das Schweigen nicht brechen, es anderen schaden kann!
Ihre Unterstützung ist von grosser Bedeutung!
Mit freundlichen Grüssen,

Lettre de soutien de Karma Yeshe

Et voici une autre lettre de soutien d’une autre religieuse (également une très bonne amie):

Je m’appelle Tenzin Yangchen, Je suis nonne depuis 2009 et la plupart du temps j’habite à Dharamsala, en Inde.

A cette époque, conscient de la mauvaise conduite de Rinpoché, j’ai eu une brève discussion avec Soeur Jotika pour lui demander conseil de la meilleure façon de faire face à la situation.

Plus tard, j’étais avec Kunsang lors d’une réunion à Namgyal avec le secrétaire de S.S. le Dalaï Lama, M. Tenzin Takla. Je me souviens de lui nous disant que le comportement de Rinpoché était une honte pour H.H. et le dharma.

Plus tard, j’étais avec Kunsang lors d’une réunion à Namgyal avec le secrétaire de S.S. le Dalaï Lama, M. Tenzin Takla. Je me souviens qu’il nous a dit que le comportement de Rinpoché était une honte pour S.S. et le Dharma.

J’ai accompagné Kunsang quand elle a rencontré Ven. Robina à Tushita et je sais qu’elle a parlé du problème avec Jetsunma Tenzin Palmo et Nechung Rinpoché.

Depuis lors, Kunsang a été exposée à différents types de réactions. Certains ont montré leur soutien, notamment Jetsunma Tenzin Palmo, qui l’a encouragée à le signaler, tandis que d’autres, des religieuses et des laïcs ont plutôt condamné Kunsang pour ce qui s’était passé.

Je me souviens de commentaires à son sujet, qu’elle n’avait pas de vision pure, quelqu’un lui a dit qu’elle irait en enfer et même d’autres sont allés voir Rinpoché pour lui exprimer leur soutien. Il y avait même des commentaires sur son apparence physique, comme si cela donnerait à un enseignant ou à quelqu’un d’autre le droit de molester, d’abuser et de nuire à autrui!

La situation a affecté non seulement celles à qui le comportement de Rinpoché avait directement fait du mal, mais en quelque sorte à nous tous. Nous savons tous que ce n’est pas un cas isolé et nous devrions considérer que notre attitude de savoir mais de ne pas rompre le silence peut être dommageable pour les autres!

Votre soutien serait d’une grande importance!

Sincères amitiés

Lettre de soutien de Tenzin Yangchen

Je suis une amie de Kunsang. J’étais une nonne appelée Karma Yeshe et vivais dans la région de Dharamsala.

Je me souviens d’avoir accompagné Ani Kunsang aux bureaux de S.S. le Dalaï Lama pour une réunion face à face avec Dagri Rinpoché et Chime La du bureau de S.S., lorsque la nonne qui était censée l’accompagner, soudainement, ne pouvait pas venir.

C’était la toute première fois que je voyais ou rencontrais Rinpoché, mais j’ai entendu l’histoire de Kunsang et un autre incident où il a tenté d’embrasser une autre de nos amies, une nonne américaine.

D’après mes souvenirs de cette réunion, Rinpoché était avec son assistant et il paraissait très doux et innocent, affirmant qu’il ne faisait qu’essayer d’aider Ani la.

Lors de la réunion, Kunsang a été ferme dans sa version de ce qui s’est passé, elle n’a pas pleuré et elle ne s’est pas excusée (comme le prétendait Rinpoché). En fait, je pense que Rinpoché s’est excusé pour ce qu’il prétend être une incompréhension des événements.

Ce n’est pas un cas isolé de Kunsang en tant qu’accusateur unique. Je pense que certaines nonnes occidentales ont déjà écrit des déclarations il y a 10 ans, et maintenant, de plus en plus d’histoires sont en train de sortir. Je me souviens que Jetsunma Tenzin Palmo était très favorable à Kunsang et aux nonnes dans les mêmes situations, affirmant qu’elles devaient s’exprimer.

Bravo à toutes les courageuses victimes de tels abus qui se sont exprimées et à la femme indienne dans l’avion, son courage a été un catalyseur pour que ces histoires soient révélées!

कर्मा येशे का समर्थन पत्र

मैं कुनसांग के मित्रों में से एक हूँ। मैं एक भिक्षुणी थी जो कर्मा येशे के नाम से जानी जाती थी, और मैं धर्मशाला के इलाके में रहती थी।

मुझे याद है कि मैं परम पावन दलाई लामा के कार्यालय में आनि कुनसांग के साथ डागरी रिनपोचे और परम पावन के कार्यालय से चीमे ला के साथ एक रूबरू बैठक के लिए गई थी, जब जिस भिक्षुणी ने उनके साथ जाना था वह अचानक नहीं आ पाई थी।

उस दिन पहली और एकमात्र बार मैंने रिनपोचे को देखा था या मैं उससे मिली थी, पर मैंने कुनसांग की कहानी सुनी है और एक अन्य घटना के बारे में भी सुना है जब उसने हमारी एक और मित्र को चूमने की कोशिश की थी, जो कि अमेरिका से आई हुई एक भिक्षुणी है।

उस बैठक की मेरी स्मृति में, रिनपोचे अपने एक सहायक के साथ थे और काफी नम्र और निर्दोष दिख रहे थे, और वे यह दावा कर रहे थे कि वे आनि ला की सहायता करने की कोशिश कर रहे थे।

उस बैठक में, जो कुछ उनके साथ हुआ था उसके वर्णन पर कुनसांग दृढ़ थीं, वह रो नहीं रही थीं, न ही उन्होंने माफी मांगी (जैसा कि बताया जा रहा है कि रिनपोचे ने दावा किया है)। वास्तव में मुझे लगता है कि वह रिनपोचे था जो इस बात के लिए माफी मांग रहा था, जिसे वह घटनाओं की गलतफहमी होने का दावा कर रहा था।

यह कुनसांग के इकलौती फरियादी होने का एकल मामला नहीं है। मेरे ख्याल से कुछ पाश्चात्य भिक्षुणियों ने 10 वर्ष पूर्व ही बयान लिख दिए थे और अब अन्य कहानियाँ भी सामने आ रही हैं।

मुझे याद है कि जेत्सुमा तेनज़िन पालमो कुनसांग, और उसी स्थिति में अन्य भिक्षुणियों का बहुत समर्थन कर रही थीं, यह कहते हुए कि उन्हें इस के बारे में खुलकर बोलना चाहिए।

इस प्रकार के दुर्व्यवहार के साहसी पीड़ितों को शाबाशी जिन्होंने इसके बारे में खुलकर बोला है, और उस विमान पर मौजूद भारतीय महिला को भी। उनका साहस इस प्रकार की अन्य कहानियों के भी खुलकर सामने आने के लिए उत्प्रेरक रहा है!

तेंजिन यांग्चेन का समर्थन पत्र

और यह है एक और भिक्षुणी का (जो मेरी अच्छी मित्र भी हैं) समर्थन-पत्र: मेरा नाम तेनज़िन यांग्चेन है। मैं वर्ष 2009 से एक भिक्षुणी हूँ और अधिकतर समय मैं धर्मशाला, भारत में रहती हूँ।

मैं कुनसांग से भारत में 10 वर्ष पहले मिली थी, मुझे उनसे मिलने के कुछ समय बाद ही उनके (और एक अन्य भिक्षुणी के) दर्दनाक अनुभव के बारे में पता चला।

उस समय रिनपोचे के दुराचार के बारे में अवगत होने पर मैंने बहन जोतिका से इसके बारे में एक संक्षिप्त चर्चा की और उनसे यह सलाह मांगी। कि इस स्थिति से सही तरह से कैसे निपटा जाए।

बाद में मैं कुनसांग के साथ उस बैठक में थी जो परम पावन दलाई लामा के सचिव श्री तेनज़िन टकलाह के साथ नामग्याल में हुई थी।

मुझे याद है कि उन्होंने हमसे कहा था कि रिनपोचे का व्यवहार परम पावन और धर्म के लिए एक शर्म की बात है।

मैं कुनसांग के साथ गई थी, जब वे तुषिता में वेन रोबिना से मिली थीं और मैं जानती हूँ कि उन्होंने इस मुद्दे के बारे में जेत्सुमा तेनज़िन पालमो और नेचुंग रिनपोचे से चर्चा की थी।

उसके बाद से कुनसांग को विभिन्न प्रकार की प्रतिक्रियाओं का सामना करना पड़ा, उनमें से कुछ सहायक थीं, विशेष रूप से जेत्सुमा तेनज़िन पालमो जिन्होंने उसे इसके बारे में सूचना देने के लिए प्रोत्साहित किया, जबकि कुछ अन्य, कुछ भिक्षुणियों और अन्य व्यक्तियों ने जो कुछ हुआ उसके लिए कुनसांग की ही निंदा की।

मुझे याद है कि उन की पवित्र दृष्टि न होने के बारे में टिप्पणी की गई, किसी ने उनसे कहा कि वे नर्क जाएँगी और कई अन्य लोग
रिनपोचे के पास उनके प्रति अपना समर्थन प्रकट करने गए।

उनकी शारीरिक बनावट के बारे में भी टिप्पणियाँ की गईं, जैसे कि यह एक शिक्षक या किसी भी अन्य को उनसे छेड़छाड़, दुर्व्यवहार और दूसरों को नुकसान पहुँचाने का अधिकार देता है!

इस स्थिति का असर न केवल उन पर हुआ जो रिनपोचे के व्यवहार से सीधे प्रभावित थे बल्कि एक तरह से हम सब पर भी।

हम सब जानते हैं कि यह एक इकलौता मामला नहीं है और हमें इस बात पर विचार करना चाहिए कि हमारा जानते हुए भी अपना मौन न तोड़ने का दृष्टिकोण दूसरों के लिए हानिकारक हो सकता है!

आपका समर्थन हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण होगा!

सधन्यवाद

Hello, today, Dagri Rinpoche published a statement in Tibetan regarding the allegations of sexual molestation made against him. The letter was published in Tibetan only unfortunately, and in Sera Monastery in South India.For those who don’t speak Tibetan, I will give an overview of some of the points raised in that letter, in that statement. So Rinpoche talks about the two incidents he’s been involved in. The first one that happened on May 2nd 2019 on a flight from Delhi to Dharamsala and the second one is an incident that happened almost 10, I think more or less 10 years ago in India in Dharamsala. The first one from the flight involves an Indian woman, who involved the police and the police arrested Dagri Rinpoche before releasing him on bail.

So first of all, the account Dagri Rinpoche gives about this incident is that during the flight he wasn’t comfortable, and he moved and this woman woke up and started saying things to him which he did not understand according to him, and because he didn’t understand and out of the kindness of his heart he smiled at her. Few lines later, he says she accused him of touching her everywhere. I wonder when Rinpoche got to understand what she said, usually, you have to understand that in these flights there are always Tibetans, and Tibetans speak Hindi because they usually have stayed in India for a long while, so I find it very unlikely that he did not understand what had happened.

Nevertheless, the two accounts, a few sentences apart, seem quite different. So, the second molestation charge that he mentioned is from Jakaira’s recent video and she talks about a time, 10 years ago more or less, when she was molested by Rinpoche. At that time I was in Dharamshala, and you heard that I was a friend and am still her friend and I saw her, how distraught she was at the time, that was not faked. I have seen how she is not like that, usually. How Dagri Rinpoche is the only person with whom she had that problem, and she has never talked about any other problem of the same kind, about other people doing that to her, so that’s something maybe people should know.

Dagri Rinpoche in the statement he made, he refers to her as ‘ani’, which is aunty in Tibetan, it’s how you call nuns when you are not very respectful, and I’ve hardly seen it written. Usually in written Tibetan, so when you write Tibetan and the way you speak Tibetan, it’s almost two different languages. And the way you write, when you talk about a nun, you write ‘tsunma’. I think it’s really one of the first time I’ve seen it written in this non-respectful way. He’s entitled to his opinions of course, but it pops to your mind when you see it because usually you don’t. And the first thing he says is that this ani was coming, this nun was coming, this auntie was coming with mind and body problems. She had problems of the mind, that’s literally what he’s written in the statement. That’s something that occurred to her, at some other point one of her friend was accosted by Dagri Rinpoche’s attendant ten years ago allegedly. I have no proof. This friend can’t talk about it and the attendant told her without knowing they were friends, that Jakaira was crazy, after the incident, of course. So that’s not something new, that he calls people crazy without any proof.

Tibetan society is very hierarchical and what you show, and your reputation, and your face, saving face is extremely important. So he was building a negative reputation around her, and again this letter is again using the same methods to discriminate her testimony. In the more than ten years that I have known Jakaira, I’ve not seen signs of mental issues. I’m studying, I’m in grad school in Psychology, hopefully I should be able to notice if people have strong mental issues.

Rinpoche also in the statement mentioned six witnesses that can testify that he’s right about what happened because they had a meeting. I don’t know how long but I was told it wasn’t like a few months I think. I’m not sure exactly what was the timeline, but quite soon after the molestation incident they had a meeting because Jakaira had talked to, had sent an affidavit of her testimony to His Holiness the Dalai Lama’s office, as well as the head of the FPMT Roger, Venerable Roger. And the second six witnesses that took part in a meeting that can testify actually include Rinpoche himself, and includes Jakaira, includes her friend, includes Chimila who was working, with working at His Holiness Dalai Lama’s Office, Private Office, as well as the attendant of Rinpoche. So, the six witnesses disagree to what Rinpoche say, I cannot say all of them because of course, Rinpoche’s attendant and Rinpoche will not disagree with themselves.

Hopefully this is good because then, we will go back into the mental issue. Issue, problem, problematic. I was not at that meeting, I cannot testify. What I have to say about this is hearsay, and that it is Jakaira herself just told me then and now again that Rinpoche actually apologized to her at that meeting

And then there is two other things I want to mention about that statement. The statement continues on that people that point fingers at him do that with anger and attachment, anger, hate, and attachment and they collect bad karma so Rinpoche requests, let’s say don’t collect bad karma by talking about his negativities, no, talking him bad about him. Doesn’t acknowledge he did anything wrong. This is an implied threat because he wants to shut people up, he wants to make people stop talking about him, in that way talking about the problematic here and that if they do talk they’d have very bad karma. So the statement, the public statement and by stating that he hopes everybody is happy. Basically, I don’t remember exactly the wording, but it’s again a bit different from what he has said, written before that, that he was not himself very respectful, but he hoped that people will be respectful, and will be happy and collect all positive karma by shutting up in parenthesis.

Anyway, one last thing I want to say about this issue is that please be aware that the Tibetan communities, the monastic communities are very hierarchical, people on top are very powerful, and it’s not an easy thing to speak out, and very few people have done so, but we’ve heard many testimonies of things similar happening around Dagri Rinpoche. I don’t want people to be hurt in that. I was advised not to talk about it because, by some, because they threatened my position in Dharamsala, and by others because in Dharma you’re in Buddhist practice, you’re supposed to only talk about the qualities of others and your own negativities, and that’s it.

But people get hurt, and it’s not okay to let people get hurt, whether it’s for a hierarchical belief or religious belief or spiritual belief, it’s not okay to hurt people and to let people get hurt. You have to take position sometimes, and thank gods, or thank science, because if we did not take position, we will let things happen. If people in the Second World War hadn’t taken a position, how many people would have died, would have been killed? Taking position is one of a human value or for human characteristics, and using our human intelligence, we can and we should be aware of what’s happening around us and not believe that people who have a big name, who are said to be so and so, can only be perfect.

People have to use their human intelligence, they have to check around, to see by themselves, to try to be unbiased in these things to make up their mind, but that’s a step to be unbiased. It’s the first step toward a decision, toward a side taking, and it shouldn’t be that people just stop there and become mindless.

So, please people, do look around, ask yourself why Rinpoche hasn’t been in FPMT centres in Australia for a while. Ask yourself, ask yourself why some ethical rules of the FPMT are not answered. Ask yourself, what is happening? Think by yourself, analyze situation because Dharma is about finding the truth and looking for the truth and not just accepting things and staying silent. So, thank you very much and just relax and be happy.

嗨，今天帕立仁波切發布了一則針對他性侵指控的藏文聲明。很可惜，這封信只以藏文發布，而且是在南印度的色拉寺。

對於那些不說藏語的人，我將給大家說一說這封信、這則聲明中提出的某些內容大要。仁波切提到了他涉及的兩件事。第一件事發生在2019年5月2日，在德里飛往達蘭薩拉的飛機上，而第二件事則是一件發生了快10年，我想差不多是10年前發生在印度達蘭薩拉的事件。第一件在飛機上的事件涉及一名印度婦女，她將事情牽涉到警方，而警方也逮捕了帕立仁波切，隨後才讓他保釋出外。

首先，根據帕立仁波切針對這事件的陳述，他說自己在機上覺得不適，移動身體，而這婦女就起身開始對他說一些話，據他說那是他所不明白的話。由於他不明白，而且出於慈悲的心腸，他就對她微笑。他說，她後來說謊，指控他對她上下其手。我好奇仁波切什麼時候才明白她說的。通常，你必須了解，在這些印度航班上常會有藏人，而藏人會說印地語，因為他們通常都已經在印度居住了很久。因此，我覺得他不太可能不明白髮生了什麼事。

無論如何，真相很重要，她的句子，有一部分看起來相當不同。所以，他所說的第二件性侵案是關於察姬最近的視頻，她提到約莫10年前左右，她曾被仁波切性侵。當時我在達蘭薩拉。你也聽說我過去是她的朋友，我現在依然是她的朋友，我看到她，那時她是多麼焦慮，那不是假的。我看過她，她平時不是那樣的，一般上。為什麼帕立仁波切是唯一跟她有這種問題的人，而她從來不曾提過任何類似的問題，關於別人這麼對她，所以這也許是人們該知道的。

在帕立仁波切的聲明中，他稱她為“阿尼”，這在藏文中有著阿姨的意思，這是一種對僧尼不太尊重的稱呼方式，我幾乎沒看過它被書寫下來。通常，在藏文書寫中，當你寫藏文和說藏語時，那幾乎是兩種不同的語言，而你寫的方式，當你提到一個僧尼的時候，你會寫“尊瑪” 。我想這真的應該是第一次，我看到它以這麼不被尊重的方式被書寫下來。他當然可以有自己的看法，但當你看到時，頭腦自然會浮現，因為你通常不會那樣。而他說的第一件事，就是這位“阿尼”，這位阿姨是帶著心理和身體的問題前來。她有心理上的問題，這是他在聲明中寫的。這是發生在她身上的事，某一次，帕立仁波切的助理向她的朋友搭訕，據說約十年前。我沒有證據。這個朋友不能談論這件事。這名助理在不知道她們是朋友的情況下，告訴她說察姬是瘋的。這當然是那件事之後。所以，這不是什麼新鮮事，他會在沒有任何證據的情況下說人們是瘋的。

西藏社會非常注重等級劃分，你所展示的，你的聲譽，你的面子，照顧面子，都是極度重要的。所以，他給她製造了壞名聲，而這封信再次使用同一種方式來歧視她的證詞。我認識察姬已經超過十年，不曾見過（她有）精神病症狀。我學習的是……我是心理學研究生，我想如果人們有嚴重的精神問題，我應該會覺察到。

仁波切在聲明中還提到了六名證人，他們可以證明他對事發經過（的說辭）是對的，因為他們曾開過會，我不知道多久，但我被告知那不是幾個月後的事情。我不確定具體是什麼時候，但在騷擾事件發生後很快地他們就開會，因為察姬已提出，她已經向達賴喇嘛辦公室，以及 FPMT的領導羅傑發出了她的宣誓證詞。而那六名參加了會議並可以作證的證人，實際上包括了仁波切本身、包括察姬、她的朋友，包括在達賴喇嘛私人辦公室工作的琪米拉，以及仁波切的助理。所以，六名證人不同意仁波切所說的，我不能說他們每一個人，因為仁波切的助理和仁波切本人當然不會不認同自己。希望是那樣，因為如果不那樣，我們將回到心理問題。那很有問題。但我沒有參加那次會議，我無法作證。我對這件事的說法，都是道聽途說。當時察姬親自告訴我，現在又再次說起，仁波切在那次的會議中實際上有向她道歉。

然後我還要提到另外兩件關於該聲明的事情。聲明中指出，那些指責他的人是用憤怒、執著、仇恨和執念來做這件事，因此他們累積了惡業，所以仁波切要求，請大家不要因為談論他的壞話而累積惡業，不要說他的壞話。他沒有承認自己犯了任何錯。這是一個隱晦的威脅，因為他想讓人們閉嘴，他想讓人們不再談論他，談論這裡的問題，如果他們討論的話，他們就會有非常糟糕的業力。所以這項聲明，這項公開聲明的結語是他希望每個人都快樂。基本上，我不記得他確切的措辭，但這再次與他所說，所寫的有點不同，即他本身並不是很尊重，但他希望人們會尊重，並能很高興地透過閉嘴來累積一切善業。

無論如何，我想針對這問題說的最後一件事，是請注意西藏社區、寺院群體是非常注重等級劃分的。頂層的人非常強大，要開口說話並不是一件容易的事情，且很少有人曾這麼做過，但是我們聽到了很多關於類似事情發生在帕立仁波切周圍的證詞。我不希望別人因此受到傷害。有人建議我不要談論它，因為他們會威脅我在達蘭薩拉的地位，以及其他人，因為在佛法中，在佛教修持中，你應該只談論別人的品質和自己的壞處 如此而已。

然而人們會受到傷害，而讓人們受傷害是不行的，無論那是出於對等級制度的信仰，或是宗教信仰或精神信仰，傷害別人並讓人受傷都是不對的。有時你必須採取立場，感謝神明，或者感謝科學，因為如果我們沒有採取立場，我們就會讓事情發生。假設二戰期間的人們沒有採取立場，多少人將因此死亡、被殺害？採取立場是人類的價值或人類的特徵之一，而使用我們的人類智慧，我們可以，且應該知道發生在我們周圍的事情，而不是去相信那些名氣大，那些被稱為某某的人，就一定是完美的。

人們必須利用人類的智慧，他們必須自己去檢查，自己去看，試圖在這些事情上不帶偏見地做出決定，但那是朝向不帶偏見的一步。這是邁向決策，朝向選擇立場的第一步，人們不應該在那裡停下，變得盲目。

所以，請大家環顧四周，問問自己為什麼仁波切好一段時間都沒有到澳大利亞的FPMT中心去了。問問自己，問問自己為何FPMT的某些道德規則沒有被遵守。問問自己，發生了什麼？自己思考，分析情況，因為佛法是關於找到真相，尋求真相，而不只是一味接受和保持沉默。所以，非常感謝你，請放輕鬆和保持快樂。

ཚང་མ་ལ་བཀྲ་བཤིས་བདེ་ལེགས་ཞུ་རྒྱུ་ཡིན། ང་ད་རིང་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེའི་སྐོར་ལ་སྐད་ཆ་ཉུང་ཙམ་བཤད་དགོས་བསམ་བྱུང་། བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་ངའི་དགེ་རྒན་མ་རེད། ང་དང་འབྲེལ་བ་ཡོད་པ་མ་རེད། ཧ་ལམ་ཡོད་པ་མ་རེད་ལབ་ན་སྒྲིག་གི་རེད། ད་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེས་ངའི་གྲོགས་མོ་ཞིག་ལ་སྡུག་ཅག་གནང་འདུག ལོ་བཅུ་སྔོན་ལ། དེང་སང་མི་ཚང་མས་ཕལ་ཆེར་མཁྱེན་གྱི་ཡོད་ས་རེད། ཡིན་ནའང་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེས་དེ་རིང་ཡིག་གེ་ཞིག་བྲིས་ནས་སེ་ར་ལ་གསལ་བསྒྲགས་གནང་འདུག དེ་ནས་ཡིག་གེ་དེའི་ནང་ལ་ཁོང་གི་རྙོག་དྲ་ཚ་པོ་ཅན་གྱི་སྐད་ཆ་མི་འདྲ་བ་འགའ་ཤས་བཤད་ཀྱི་འདུག དེ་ནས་ངས་དེ་སྐོར་སྐད་ཆ་ཉུང་ཙམ་བཤད་དགོས་བསམ་འབྱུང་། དང་པོ་དེར་ཁོང་གིས་གནམ་གྲུའི་ནང་གི་གནས་ཚུལ་གྱི་སྐོར་ལ་བཤད་ཀྱི་འདུག དེ་ནས་གནམ་གྲུའི་ནང་ལ་བདུན་ཕྲག་ཞིག་གི་སྔོན་ལ། རྒྱ་གར་བུ་མོ་ཅིག་ལ་ལག་པ་འཆང་བ་དང་། དེ་ནས་རྒྱ་གར་བུ་མོ་དེས་ཉན་རྟོག་པར་སྙན་སེང་ཞུས་ཤིང་། བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་བཙོན་ཁང་ནང་བཅུག་འདུག དེ་ནས་དེའི་སྐོར་ལ་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེས་གང་བཤད་ཀྱི་འདུག་ཟེར་ན། ཁོང་གིས་བུ་མོ་དེ་ཉིད་ཁུག་འདུག་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཁོ་རང་གཟུགས་པོ་བདེ་པོ་མེད་པས། མར་བསྡད་དགོས་དུས་ཁོང་གིས་བསམ་བློ་མ་གཏང་ནས་གང་བྱུང་ལག་པ་འཆང་བ་ཡིན་ས་རེད་བ། དེ་ནས་རྒྱ་གར་བུ་མོ་འདི་ལ་ཐུག་འདུག དེ་ནས་རྒྱ་གར་བུ་མོ་དེ་གཉིད་སད་རྗེས་སྐད་ཆ་མང་པོ་བཤད་འདུག ད་རིན་པོ་ཆེ་ཁོ་རང་རྒྱ་གར་སྐད་ཧ་མ་གོ་ནས་གང་ཡང་གོ་ཚོས་ཀྱི་མི་འདུག་ཟེར་གྱི་འདུག དེ་ནས་གང་ཡང་མགོ་མ་ཚོས་ནས་འཛུམ་ཡིན་ཟེར་གྱི་འདུག དེ་ནས་ཚིག་སྒྲུབ་གཉིས་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ། བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་ཁོ་རང་གི་བུ་མོ་དེས་ང་ལ་མོ་རང་ལ་ག་ས་གར་ལག་པ་འཆང་བྱུང་ཟེར་གྱི་འདུག་ལབ་སོང་ཞེས་བཤད། འདི་ཧ་མ་གོ་ནས་ཡིན་ས་མ་རེད། ཧ་གོ་ནས་ཡིན་ས་རེད། ཡང་མེད་ན་རྒྱ་གར་གྱི་བུ་མོ་དེའི་སྐད་མགོ་ཚོས་ཀྱི་ཡོད་རེད། ཡང་ན་མགོ་ཚོས་ཀྱི་མ་རེད་བ། གཉིས་ཀ་ཡིན་སྲིད་ཀྱི་མ་རེད་བ། གཅིག་མ་ཡིན་ན་གཅིག་ཡིན་དགོས་རེད། རྙོག་དྲ་བྱུང་ས་གནས་ཚུལ་གཉིས་པ་དེ་གང་རེད་ཅེ་ན། ད་ངའི་གྲོགས་མོ་དེ་སྔར་ཨ་ནེ་ཞིག་རེད། ཡི་གེའི་ནང་ནམ་རྒྱུན་ཨ་ནེ་བྲིས་སྲོལ་ཡོད་པ་མ་རེད། གུས་ཞབས་བྱེད་ན་ཚིག་བཙུན་མ་ཞེས་བྲིས་དགོས་རེད། དེ་ནང་ཁོང་གིས་གུས་ཞབས་མེད་པའི་རྟགས་རེད། དང་པོ་ཀློག་མཁན་ཚོས་ཀློག་དུས་བསམ་པ་ལ་གང་བསམ་གྱི་རེད་ཅེ་ན། ཁོང་ལ་ཨ་ནེ་བྲིས་འདུག དེ་ནས་ཁོང་གུས་ཞབས་མེད་པའི་རྟགས་དྲ་བརྩི་ཡི་འདུག སྒྲིགས་ཀྱི་རེད། མི་ཚང་མ་ལ་གུས་ཞབས་མ་བྱེད་ན་སྒྲིགས་ཀྱི་རེད། སོ་སོ་ད་རང་དབང་ཅན་གྱི་མི་རེད། དེར་མ་ཟད་རྒྱ་གར་དེ་རང་དབང་ཅན་གྱི་ལུང་པ་ཞིག་རེད། རྒྱ་གར་དམངས་གཙོ་རེད། སོ་སོའི་བསམ་ཚུལ་ཡོད་ཆོག ངེས་པར་དུ་གཞུང་གི་སྒྲིགས་འཛུགས་གཅིག་གི་འོག་ཏུ་འགྲོ་དགོས་རེད། ཡིན་ནའང་འགྲོ་བ་མིའི་ཐོབ་ཐང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིགས་འཛུགས་ཀྱི་འོག་ལ་ངེས་པར་དུ་འགྲོ་དགོས་མ་རེད། སོ་སོའི་ཐོབ་ཐང་རེད། དེ་སོ་སོའི་ལག་པ་ལ་ཡོད་རེད། མི་གཞན་ལ་བརྩི་ན་འདྲ་མ་བརྩི་ན་འདྲ་དེ་སོ་སོའི་རང་དབང་རེད། ཡིན་ནའང་སྔ་མའི་བཀའ་གདམས་པའི་དགེ་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་གུས་ཞབས་ལ་ལྟོས་ཀྱི་ཡོད་རེད། དེང་སང་ཡང་སྔ་མ་འབྲས་སྤུངས་བློ་གསལ་གླིང་གི་རྒན་དབང་ཆེན་ལགས་ཀྱིས་ས་མཚམས་ཁོང་རང་ལ་གུས་ཞབས་གནང་གི་ཡོད་རེད། གཞན་མ་བབ་ཀྱི་ཡོད་རེད། དེང་སང་སེ་ར་དགོན་པའི་བླ་མ་བཟོད་པ་རེན་པོ་ཆེ་ཡང་དེ་ག་རང་རེད། དེ་ཚོ་དཔེ་རེད། ད་ཁོང་གི་སྐད་ཆ་འདི་ནང་ལ་ཁོང་གིས་གང་བྲིས་ཡོད་ཅེ་ན། ཨ་ནེ་དེ་ལུས་སེམས་ལ་དཀའ་བསྔལ་བྱུང་བ་དེ་ཅེས་བྲིས་བཞག ཤུགས་ཀྱི་གོ་བ་གང་ཡིན་ཟེར་ན། སྨྱོན་མ་ཡིན་པ་ཤུགས་ལ་གོ་བ་ཅིག་སྟོན་གྱི་ཡོད་པ་རེད། དངོས་གནས་བྱས་ན་ཨ་ནེ་དེ་སྒལ་པ་ན་ནས་འགྲོ་ཡིན་ཞེས་བཤད་འདུག ད་ང་བློ་གཟུགས་མེད་ནས་སྐད་ཆ་བཤད་ཐུབ་ཀྱི་མ་རེད། ད་ཨ་ནེ་དེ་སྔ་མ་ནས་དེང་སང་བར་དུ་ངའི་གྲོགས་མོ་རེད། ཡིད་ཆེས་བྱེད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་མ་རེད། རྒྱུ་མཚན་མང་པོ་ཡོད་རེད། ད་ཡིག་གེ་དེའི་ནང་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེས་མོའི་སེམས་བདེ་པོ་མི་འདུག་ཞེས་བཤད་འདུག དེའི་ཤུགས་དོན་ནི་སྨྱོན་པ་རེད་ཅེས་སྟོན་གྱི་ཡོད་པ་རེད། ཁོང་གི་བཤད་པའི་སྐད་ཆ་དེ་བདེན་པ་མ་རེད། དེ་ཀུན་སློང་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པའི་རྟགས་རེད། དེ་བཟང་པོ་མ་རེད། གནོད་སེམས་ཀྱི་དབང་བྱེད་ནས་ཆགས་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་ནས་དེ་བྲིས་ཡིན་ས་རེད་ཅེས་བསམ་གྱི་འདུག མ་གཏོགས་གཞན་གང་བྱས་ནས་དེ་འདྲ་ལབ་ཀྱི་རེད། ཡིན་ནའང་ང་ལ་མ་ཡོང་བ་མ་རེད་བ། ཡིན་ནའང་ཁོང་དེ་འདྲ་ལབ་དུས་སེམས་ནང་དམིགས་ཡུལ་གཞན་པ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་སེམས་ནང་སྐྱེད་ཀྱི་འདུག གཅིག་བྱས་ན་འདི་ངའི་རྣམ་རྟོག་རེད། དེ་ནས་ཁོང་ལ་རྙོག་དྲ་གཞན་པ་དེ་གང་འདུག་ཟེར་ན། གསལ་བསྒྲགས་དེའི་ནང་ལ། ཨ་ནེ་དེ་མཉམ་དུ་ང་ཚོ་ཐུག་ཡོད་རེད། ལོ་མང་པོ་སྔོན་ལ། དེ་ནས་དཔང་པོ་མི་སྣ་དྲུག་དང་མཉམ་དུ་འཛོམས་པ་རེད་ཅེས་བཤད། མི་དྲུག་ཡོད་རེད། འཛོམས་དུས་མི་དྲུག་དེ་ག་རང་ཡོད་རེད། ཨ་ནེ་དེ་གཅིག་དང་། ངའི་གྲོགས་མོ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་དཔོན་ཡོད་རེད྄། དེ་ནས་ཁོའི་གྲྭ་ཚང་གི་ཆེན་མོ་ལགས་ཡོད་ཟེར་གྱི་འདུག དཔང་པོ་མ་རེད་བ། ཁོང་གི་ཕྱོགས་ཁས་ལེན་གྱི་མ་རེད། ཁོང་གི་ཕྱོགས་ཁས་མ་ལེན་མཁན་དེ་ཚོ་ལ་སོ་སོའི་དཔང་པོ་ཇི་ལྟར་བཞག་གི་ཡིན་ནམ། ཁོང་གི་ཡི་གེ་འདི་ནང་གང་བྱས་ནས་འདི་འདྲ་བྲིས་ཀྱི་ཡོད་དམ། སོ་སོ་བསམ་བློ་གཏོང་དགོས་རེད་བ། བློ་མཉམ་དེ་ཚོས་སེམས་ནང་ཁོ་ལ་དཔང་པོ་མི་སྣ་དྲུག་ཡོད། ཁོང་གིས་དངོསག་ནས་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་ས་རེད་ཅེས་བློ་ལ་སྐྱེད་རྒྱུའི་ཆེད་དུ་དེ་འདྲ་བྲིས་པ་རེད། མ་གཏོགས་གཞན་གང་བྱས་ནས་བྲིས་ཀྱི་རེད། ད་རྒྱུ་མཚན་རིག་པ་མེད་ན་དགའ་བསུ་ཞུ། བསྒྲགས་ཡིག་དེའི་གནས་ཚུལ་སྡུག་ཅག་མཐའ་མ་དེ་གང་རེད་ཅེ་ན། ད་ཁོང་གི་གཡས་གཡོན་དུ་སྐྱོན་འཛུག་མཁན་སུ་ཡིན་ཀྱང་ཆགས་སྡང་གི་ལས་ངན་མི་གསོག་པར་ཞུ། ང་ཚོ་ཆགས་སྡང་གི་དབང་གི་ཁོང་གི་སྐོར་ལ་སྡུག་ཆག་ལབ་ཀྱི་མ་རེད། ཁོང་ལ་སྐྱོན་འཛུག་མེད། ཁོང་གིས་མི་གཞན་ལ་དེ་འདྲ་མ་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ང་ཚོས་དེ་འདྲ་བཤད་ཀྱི་ཡོད་རེད། དེ་ནས་ལོ་འགའ་ཤས་སྔོན་ལ་ང་ཚོ་ཁུམ་སིམ་བསྡད་ཡིན། ང་དེ་དུས་རྡ་རམ་ས་ལར་ཡོད། མཚན་ཉིད་སློབ་གྲྭ་ལ་ཡོད། ང་དེ་དུས་ཨ་ནེ་རེད། དེ་ནས་ང་ཚོ་ཚང་མ་ཁུ་སིམ་བྱེད་ནས་བསྡད་ཡིན། དེ་ནས་ངས་ཡང་བླ་མ་བཟོད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཡང་བཀའ་དྲིན་ཞུས་ཡིན། དེ་ནས་བླ་མ་བཟོད་པ་རིན་པོ་ཆེས་སྔ་མའི་བཀའ་གདམས་པའི་དགེ་བཤེས་དེ་ཚོས་མིའི་ཡོན་ཏན་མ་གཏོགས་བཤད་ཀྱི་ཡོད་པ་མ་རེད། སོ་སོའི་སྐོར་སོ་སོའི་སྐྱོན་འདི་ཚོ་མ་གཏོགས་བཤད་ཀྱི་ཡོད་པ་མ་རེད། དེ་འདྲ་བྱེད་པ་ཡིན་སོ་སོའི་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་པར་ཕན་གྱི་རེད་གསུངས་སོང་། འདི་དངོས་གནས་ཆོས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐད་ཆ་རེད། ཡིན་ནའང་དེང་སང་ངས་གང་བྱེད་ནས་སྐད་ཆ་བཤད་ཀྱི་ཡོད་ཅེ་ན། དེང་སང་མི་གཞན་པ་ལའང་སྡུག་ཅག་བྱེད་འདུག གནམ་གྲུའི་ནང་ལ་སྡུག་ཅག་བྱེད་འདུག དེར་མ་ཟད་གཡས་གཡོན་གྱི་སྐད་ཆ་གོ་དུས་མི་མང་པོ་ཞིག་ལ་སྡུག་ཅག་བྱས་འདུག ད་ཁྱེད་རང་ཚོས་དྲི་བ་གང་གཏོང་དགོས་རེད་ཅེ་ན། གང་བྱས་ནས་ལོ་མང་པོ་སྔོན་ནས་ཨོ་སི་ཏྲི་ལི་ཡའི་ཆོས་ཚོགས་སུ་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་ཀྱི་ཡོད་པ་མ་རེད། ཁྱེད་རང་ཚོས་ཧ་གོ་བ་བྱོས། རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་དེ་འདྲ་མ་རེད། དེ་ནས་ཁོང་གི་གསལ་བསྒྲགས་ཡི་གེའི་ནང་། བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་ཁོང་རང་གིས་ང་ཚོ་ལ་ཞེ་སྣང་སྐྱེད་རྒྱུའི་ཆེད་དུ་དེ་འདྲ་བཤད་ཀྱི་ཡོད་རེད། ངའི་སྐོར་ལ་སྡུག་ཅག་བྱེད་པ་ཡིན་ཁྱེད་རང་ཚོས་ལས་ངན་གསག་གི་རེད། འདྲ་བོ་ཆགས་ཀྱི་འདུག་སྐད་ཆ་འདི། ད་ཚང་མ་ཁུ་སིམ་བྱེད་ནས་བསྡད་ཀྱི་ཡོད་རེད། གནས་ཚུལ་སྡུག་ཅག་གང་ཡང་བྱེད་ནས་བཤད་ཀྱི་ཡོད་པ་མ་རེད། ད་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་ཁོ་རང་གི་སྤྱོད་པ་ངན་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ན། ཁུ་སིམ་མ་བསྡད་ན་ང་ཚོ་ཆགས་སྡང་གི་དབང་གི་ཡིན་པ་མ་ཟད་ལས་ངན་གསག་གི་རེད་བཤད་ཀྱི་འདུག ད་ང་ཚོའི་ཀུན་སློང་མཁྱེན་གྱི་ཡོད་ས་རེད་བ། ད་དངོས་ཀྱི་དཀའ་ངལ་གང་ཡོད་ཅེ་ན། དངོས་སུ་ང་ཚོ་དམངས་གཙོའི་ཚོགས་པ་ནང་བསྡད་ནས་སྐད་ཆ་བཤད་ཆོག་གི་རེད། ཡིན་ནའང་ད་ང་ཚོ་ལ་རང་དབང་ཡོད་དུས་ཙམ་ལ་། སྐད་ཆ་གཅིག་མ་བཤད་ན་རང་དབང་གི་འགྲོ་སྟངས་དང་འགལ་གྱི་རེད། ཁྱད་ཚར་པོ་ཡོད་རེད། ཡིན་ནའང་ད་གང་བཤད་ནའང་སྒྲིགས་ཀྱི་རེད། ད་ཨ་རི་ནང་གི་བསྐྱར་བཅོས་ཁྲིམས་གཞི། (Amenགཉིས་པ་ཡིན་ན། ལྔ་པ་ཡིན་ཡག་པོ་དྲན་གྱི་མི་འདུག གང་བཤད་བྱེད་ཆོག་ཡོད་པའི་སྒྲིགས་འཛུགས་ཡོད་རེད། ཁོ་ཚོའི་གཞུང་གི་སྒྲིགས་འཛུགས་ནང་ལ་ཡོད་རེད། ད་དེ་ལ་གནས་ཚུལ་འབད་པ་དེ་ལས་མ་འབད་པ་དེས་ཕན་གྱི་ཡོད་རེད། གནས་ཚུལ་སྦས་ན་གནོད་ཀྱི་ཡོད་རེད། ད་གནས་ཚུལ་གང་བྱེད་ནས་སྦས་ཀྱི་རེད་ཅེ་ན། གནས་ཚུལ་སྡུག་ཅག་ཡིན་པས་སྦས་ཀྱི་ཡོད་རེད། མ་གཏོགས་གནས་ཚུལ་དངོས་གནས་ཡག་པོ་ཡོད་ན་མི་མང་དེར་སུས་ཡིན་ཀྱང་སྟོན་ན་སྒྲིགས་ཀྱི་རེ། དེ་ནས་གནས་ཚུལ་སྡུག་ཅག་ཡིན་པས་མ་བཤད་དང་བཤད་ན་ལས་ངན་གསག་གི་རེད་ཅེས་བཤད་པ་རེད། དེ་འདྲ་གང་ཡིན་ནམ། ཤུགས་ལ་ཁོང་རང་ཞེ་པོ་གཅིག་ཡིན་ས་རེད་དྲན་གྱི་ཡོད་ས་རེད། ཡིན་ནའང་སོ་སོའི་གོ་བ་ཁྱད་ཚར་པོ་ཡོད་སྲིད་ཀྱི་རེད། ངས་བཤད་པ་དེ་བདེན་པ་རེད་ཟེར་གྱི་མེད། སོ་སོའི་བསམ་བློ་གཏོང་དགོས་རེད། ཡིན་ནའང་དེ་འདྲ་སྐད་ཆ་བཤད་དུས་རང་དབང་ལ་གནོད་ཀྱི་རེད་བསམ་གྱི་འདུག ང་ཚོ་ཁུ་སིམ་སིམ་གནས་ན་ཚོགས་པ་ཁོ་རང་ལ་གནོད་ཀྱི་རེད། དེ་ནས་གལ་སྲིད་ང་ཚོ་ལོ་བཅུ་སྔོན་ལ་ཁུ་སིམ་མ་བསྡད་པ་ཡིན་ན། གནམ་གྲུའི་ནང་གི་གནས་ཚུལ་དེ་བྱུང་ས་མ་རེད། དེར་མ་ཟད་གནས་ཚུལ་གཞན་པ་ཡང་འབྱུང་དཀའ་བ་ཡོད་ས་རེད། དེ་ཡིན་ཙང་གནས་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡང་བསྐྱར་མ་བྱུང་བའི་ཆེད་དུ་ང་ཚོས་བཤད་ཀྱི་ཡོད། དེ་བཞིན་མ་གནོད་རྒྱུའི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན། དེ་ལ་ཀུན་སློང་ངན་པ་གང་ཡང་ལེན་ཐུབ་ཀྱི་མ་རེད། ཀུན་སློང་བཟང་པོའི་ཐོག་ནས་བཤད་པ་ཡིན། ང་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲེལ་བ་མེད་པས་ངས་ཁོང་ལ་དཀའ་ངལ་འཕྲད་པར་ཤོག་ཅེས་ནས་བཤད་མེད། ཁོང་མི་བཟང་པོ་ཞིག་ཆགས་པར་ཤོག་ལབ་ནས་སྨོན་ལམ་རྒྱབ་ཀྱི་ཡོད། ཡིན་ནའང་ཁོང་གི་ཡིག་གེ་གསལ་བསྒྲགས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དང་སྔ་མའི་བྱེད་སྟངས་ལ་རྟེན་ནས་ཁོང་མི་བཟང་པོ་ཞིག་ཡིན་པ་ཁས་ལེན་བྱེད་ཐུབ་ཀྱི་མེད། སོ་སོའི་ཐོབ་ཐང་དང་དབང་ཆ་སྤེལ་ཆེད་དེ་བཤད་ཡོད་ཀྱི་རེད་བསམ། ད་ངས་ཁྱེད་རང་ཚོ་Youtube ནང་གཅིག་བཤད་ཡོད། འདི་འོག་ལ་ཁོང་གི་གསལ་བསྒྲགས་འདིའི་Link འདྲ་བོ་དེ་ཁྱེད་རང་ཚོ་ལ་སྟོན་དགོས། དེ་ནས་ལྷན་རྒྱས་ཚང་མ་ལ་སེམས་བདེ་ཡོང་བའི་སྨོན་ལམ་ཡོད། དེ་ནས་སོ་སོའི་བསམ་བློ་གཏོང་དགོས་པ་ནི་སོ་སའི་རང་དབང་རེད། གསལ་བསྒྲགས་དེའི་ནང་ཡོད་པ་བཞིན་ཁས་ལེན་མཁན་ཚོ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། ཁྱེད་རང་སོ་སོའི་བསམ་བློ་གཏོང་རོགས་གནང་ཞེས་ཞུ། དེ་ལས་གཞན་གང་ཡང་བཤད་རྒྱུ་མེད། ཚང་མ་ལ་བཀྲ་བཤིས་བདེ་ལེགས། མི་ཚེ་ནང་བདེ་སྐྱིད་ཡོང་བར་ཤོག། །།

नमस्कार, आज, दगरी रिनपोचे ने अपने खिलाफ यौन उत्पीड़न के आरोपों के बारे में तिब्बती में एक बयान प्रकाशित किया। दुर्भाग्य से, यह पत्र केवल तिब्बती में और दक्षिण भारत के सेरा जे मठ में प्रकाशित हुआ।जो लोग तिब्बती भाषा नहीं बोलते हैं, उनके लिए मैं उस पत्र में उठाए गए कुछ बिंदुओं का अवलोकन करूंगा। दगरी रिनपोचे ने उन दो घटनाओं के बारे में बात की है, जिसमें वह शामिल है। पहली घटना जो 2 मई 2019 को दिल्ली से धर्मशाला की उड़ान पर हुआ था और दूसरी जो लगभग 10 साल पहले हुई थी, जो मेरे अंदाजे से भारत के धर्मशाला में 10 साल पहले हुई थी। उड़ान की घटना से जुडी एक भारतीय महिला है, जिसने पुलिस को इत्तला किया और पुलिस ने पहले दगरी रिनपोचे को गिरफ्तार कर लिया और फिर उसे जमानत पर रिहा कर दिया।

तो सबसे पहले, दगरी रिनपोचे ने इस घटना के बारे में बताया कि उड़ान के दौरान वह असहज महसूस कर रहे थे, इसलिए वह अपने स्थान से थोड़ा हिले और यह महिला जाग गई और उनसे ऐसी बातें कहने लगीं, जो उनके अनुसार उन्हें समझ नहीं आई, और क्योंकि वह समझ में नहीं आया और उनके दिल में करुणा जागी जिस कारण वह उसे देखकर मुस्कुराये। कुछ वाक्यों के बाद, रिनपोचे ने कहा कि उसने उसे हर जगह छूने का आरोप लगाया। मुझे आश्चर्य है कि जब रिनपोचे को समझ में आया कि उसने क्या कहा, आमतौर पर, आपको यह समझना होगा कि इन उड़ानों में हमेशा तिब्बती होते हैं, और तिब्बती लोग हिंदी बोलते हैं क्योंकि वे आमतौर पर भारत में लंबे समय तक रहे हैं, इसलिए मुझे इसकी संभावना काम लगती है कि रिनपोचे को समझ नहीं आया कि क्या हुआ था।

फिर भी, ये दो खाते, कुछ वाक्यों के अलावा, काफी भिन्न प्रतीत होते हैं। तो, जो दूसरा छेड़छाड़ का आरोप है, वह जकायरा के हालिया वीडियो का है और वह लगभग 10 साल पहले की बात है, जब जकायरा की रिनपोछे द्वारा छेड़छाड़ हुई थी। उस समय मैं धर्मशाला में थी, और आपने सुना कि मैं उसकी दोस्त थी और अभी भी उसकी दोस्त हूँ और मैंने उसे उस समय देखा है, की वह कितनी परेशान थी, यह कोई दिखावा नहीं था। मैंने देखा है कि वह आमतौर पर ऐसा नहीं है। कैसे दगरी रिनपोचे एकमात्र व्यक्ति हैं जिनके साथ उन्हें वह समस्या थी, और उन्होंने कभी भी किसी अन्य की साथ उसी तरह की समस्या के बारे में बात नहीं की है, यह लोगों को पता होना चाहिए।

दगरी रिनपोचे ने जो बयान दिया, उसमें उनका उल्लेख ’अनी’ के रूप में है, जो तिब्बती में मौसी होता है, जब आप बहुत सम्मानजनक नहीं होते हैं तो आप नन को इस तरीके से बुलाते हैं, और मैंने शायद ही इसे लिखा हुआ देखा है। आमतौर पर लिखित तिब्बती में, इसलिए जब आप तिब्बती लिखते हैं और जिस तरह से आप तिब्बती बोलते हैं, यह लगभग दो अलग-अलग भाषाएँ हैं। और जिस तरह से आप लिखते हैं, जब आप एक नन के बारे में बात करते हैं, तो आप ‘सुनमा’ लिखते हैं। मुझे लगता है कि यह वास्तव में पहली बार है जब मैंने इसे इस गैर-सम्मानजनक तरीके से लिखा हुआ देखा है। वह निश्चित रूप से उनकी राय के हकदार है, लेकिन यह आपके दिमाग में तब आता है जब आप इसे देखते हैं क्योंकि आमतौर पर ऐसा नहीं दीखता हैं। और पहली बात वह कहता है कि यह मौसी आ रही थी, यह नन आ रही थी, यह आंटी मन और शरीर की समस्याओं के साथ आ रही थी। उसके मन की समस्याएँ थीं, यह वस्तुतः वही है जो उसने कथन में लिखा है। तब उन्हें कुछ और भी याद आया , की किसी और वक्त पर उसके एक दोस्त का कथित रूप से दस साल पहले डागरी रिनपोछे के परिचारक द्वारा उत्पीड़न किया गया था। मेरे पास कोई सबूत नहीं है। यह दोस्त इस बारे में बात नहीं कर सकती है और परिचारक ने उसे बिना बताए कहा कि वे दोस्त हैं, जकायरा पागल थी, इस घटना के बाद, निश्चित रूप से। तो यह कोई नई बात नहीं है, कि वह बिना किसी सबूत के लोगों को पागल कहे।

तिब्बती समाज बहुत पदानुक्रमित है और आप क्या दिखाते हैं, और आपकी प्रतिष्ठा, और आपका चेहरा, चेहरा बचाना बेहद महत्वपूर्ण है। इसलिए वह जकायरा के आस-पास एक नकारात्मक प्रतिष्ठा का निर्माण कर रहा था, और फिर से यह पत्र फिर से उसी तरीके का उपयोग करके उसकी गवाही का भेदभाव कर रहा है। दस साल से अधिक समय में मैंने जकायरा को जाना है, और मैंने मानसिक मुद्दों के कोई भी संकेत नहीं देखे हैं। मैं अध्ययन कर रही हूं, मैं मनोविज्ञान में स्नातक विद्यालय में हूं, उम्मीद है कि मुझे यह ध्यान देने में सक्षम होना चाहिए कि क्या लोगों के पास मजबूत मानसिक मुद्दे हैं।

दगरी रिनपोचे ने बयान में छह गवाहों का भी उल्लेख किया जो इस बात की गवाही दे सकते हैं कि जो कुछ उनके साथ हुआ था उसके बारे में वह सही हैं क्योंकि रिनपोचे उन गवाहों के साथ एक बैठक हुई थी। मुझे नहीं पता कि मैं यह कौनसे महीने या तारिख को हुआ लेकिन मुझे लगता है कि कुछ महीनों से तो निश्चित रूप से बैठक हो रही थी। छेड़छाड़ की घटना के तुरंत बाद उन्होंने एक बैठक की क्योंकि जकायरा ने उनसे बात की थी, परम पावन दलाई लामा के कार्यालय को अपनी गवाही का एक हलफनामा भेजा था, साथ ही प्रमुख एफपीएमटी रोजर, आदरणीय रोजर। और दूसरे छह गवाहों ने एक बैठक में भाग लिया, जो वास्तव में रिनपोछे को गवाही दे सकते हैं, और इसमें जकायरा भी शामिल हैं, जिसमें उसकी दोस्त भी शामिल है, जिसमें चीमिला भी शामिल थी, जो परम पावन दलाई लामा के कार्यालय, निजी कार्यालय, साथ ही परिचारक के साथ काम कर रही थी। रिनपोचे के कहने से छह गवाह असहमत हैं, मैं सभी असहमत हैं ऐसा नहीं कह सकती क्योंकि रिनपोचे के परिचारक और रिनपोचे खुद तो अपने आप से असहमत नहीं हो सकते।

उम्मीद है कि यह अच्छा है क्योंकि तब, हम मानसिक मुद्दे पर वापस जाएंगे। समस्या, समस्या, समस्या। मैं उस बैठक में नहीं थी, मैं गवाही नहीं दे सकती। इस बारे में मुझे जो कहना है, वह सुनने लायक है, और यह जाकाइरा ने खुद ही मुझे तब बताया था और अब फिर से रिनपोचे ने उस बैठक में उनसे माफी मांगी

और फिर दो अन्य बातें हैं जिनका मैं उस कथन के बारे में उल्लेख करना चाहती हूं। यह बयान जारी है कि उस पर उंगली उठाने वाले लोग ऐसा करते हैं कि क्रोध और लगाव, क्रोध, घृणा, और आसक्ति के साथ और वे बुरे कर्म को इकट्ठा करते हैं इसलिए रिनपोछे अनुरोध करते हैं, मान लीजिए कि वह अपनी नकारात्मकता के बारे में बात करके बुरे कर्मों को इकट्ठा नहीं करता है, नहीं, बात नहीं कर रहा है उसके बारे में बुरा है। स्वीकार नहीं करता कि उसने कुछ भी गलत किया। यह निहित है क्योंकि वह लोगों को बात करने से मना करना चाहता है, वह लोगों को उसके बारे में बात करना बंद करना चाहता है, इस तरह से यहां समस्याग्रस्त के बारे में बात नहीं होगी और अगर वे बात करते हैं तो उनके बहुत बुरे कर्म होंगे। इसलिए बयान, सार्वजनिक बयान और यह कहते हुए कि वह उम्मीद करता है कि हर कोई खुश है। असल में, मुझे ठीक-ठीक शब्द याद नहीं है, लेकिन उसने जो कहा है, उससे थोड़ा अलग है, उससे पहले लिखा, कि वह खुद बहुत सम्मानित नहीं था, लेकिन उसे उम्मीद थी कि लोग सम्मान करेंगे, और खुश होंगे और इकट्ठा करेंगे कोष्ठक में बंद करके सभी सकारात्मक कर्म।

वैसे भी, इस मुद्दे के बारे में एक आखिरी बात मैं कहना चाहती हूं कि कृपया ध्यान रखें कि तिब्बती समुदाय, मठवासी समुदाय बहुत पदानुक्रमित हैं, शीर्ष पर रहने वाले लोग बहुत शक्तिशाली हैं, और आगे आके बोलना यह बहुत आसान बात नहीं है, और बहुत कम लोग ऐसा करते है, लेकिन हमने दगरी रिनपोछे के आसपास होने वाली चीजों की कई गवाही दी है। मैं नहीं चाहता कि लोग इसमें आहत हों। मुझे सलाह दी गई कि इस बारे में बात न करें, क्योंकि कुछ लोगों ने, क्योंकि उन्होंने धर्मशाला में मेरी स्थिति को और अन्य लोगों को धमकाया क्योंकि धर्म में आप बौद्ध अभ्यास में हैं, आप केवल दूसरों के गुणों और अपनी स्वयं की नकारात्मकताओं के बारे में बात करने वाले हैं। , और बस।

लेकिन लोगों को चोट लगी है, और लोगों को चोट पहुंचाना ठीक नहीं है, चाहे वह एक पदानुक्रमित विश्वास या धार्मिक विश्वास या आध्यात्मिक विश्वास के लिए हो, लोगों को चोट पहुंचाना और लोगों को चोट पहुंचाना ठीक नहीं है। आपको कभी-कभी आवाज उठाना होगा, और देवताओं को धन्यवाद देना चाहिए, या विज्ञान को धन्यवाद देना चाहिए, क्योंकि यदि हमने आवाज नहीं उठाया, तो हम गलत चीजों को होने देंगे। अगर दूसरे विश्व युद्ध में लोगों ने एक पद नहीं लिया होता, तो कितने लोग मारे गए होते, मारे जाते? आवाज उठाना मानवीय मूल्य या मानवीय विशेषताओं में से एक है, और हमारी मानवीय बुद्धि का उपयोग करते हुए, हमें यह पता होना चाहिए कि हमारे आस-पास क्या हो रहा है और हमें विश्वास नहीं होना चाहिए कि जिन लोगों का बड़ा नाम है, जिन्हें ऐसा कहा जाता है। , केवल सही हो सकता है।

लोगों को अपनी मानवीय बुद्धिमत्ता का उपयोग करना होगा, उन्हें अपने आसपास देखना होगा, स्वयं को देखना होगा, इन चीजों में निष्पक्ष रहने की कोशिश करनी होगी, लेकिन यह निष्पक्ष पूरी तरह होने का पहला कदम है। यह एक फैसले की ओर पहला कदम है, एक तरफ ले जाने की ओर, और यह नहीं होना चाहिए कि लोग बस वहीं रुक जाते हैं और नासमझ बन जाते हैं।

इसलिए, कृपया लोग, चारों ओर देखें, अपने आप से पूछें कि रिनपोचे ऑस्ट्रेलिया में एफपीएमटी केंद्रों में काफी देर से क्यों नहीं रहे हैं। अपने आप से पूछें, अपने आप से पूछें कि एफपीएमटी के कुछ नैतिक नियमों का जवाब क्यों नहीं दिया जाता है। अपने आप से पूछो, क्या हो रहा है? अपने आप से सोचें, स्थिति का विश्लेषण करें क्योंकि धर्म सत्य को खोजने और सत्य की तलाश करने के बारे में है न कि केवल चीजों को स्वीकार करने और चुप रहने के बारे में। इसलिए, बहुत-बहुत धन्यवाद और बस आराम करें और खुश रहें।

I had heard other allegations, you know a couple of years ago, about the same teacher but at that time I was only hearing a second hand [account] here, a second hand [account] there. The people who were making the allegations weren’t identified, I wasn’t told their names, I could not go talk to them, I couldn’t ask them questions. There was no investigation with a published report and so based on just that, a lack of information, there was no way I could say, yeah, you know, make a conclusion about the whole thing. I just had to leave it very open. So now, I’m really hoping that… I’m sure the police will do something but I think more than that, [it] is necessary that the one Dharma group where he [teaches], the big Dharma organisation (FPMT) where he teaches a lot, I think they should do an independent investigation because for these kinds of things if you just kind of sit back and wait, then the air doesn’t get cleared up and nobody knows for sure what happened. And I think it’s better, you know, have a party that isn’t involved in this at all do an investigation and talk to the various people. And I think the women who you know have been molested should come forth, if there’s an investigation like this, and talk to the people. Maybe they don’t want to be identified by their name but they should at least speak to the investigators if there is an investigation which I sure hope there is because in these kinds of things I think you have to get reliable information because it also has happened, I think it was a couple of years ago or maybe one year ago when this whole thing exploded about another lama. I gave a whole series of talks…

Nonne Thubten Chodron spricht sich gegen Dagri Rinpoche aus

Die westbuddhistische Lehrerin Thubten Chodron spricht in ihrem 15-minütigen Video über Dagri Rinpoche. Sie erwähnt von 01: 52-05: 06, dass sie ebenfalls Vorwürfe gehört hatte. Dagri Rinpoche war der Berater der Abtei von Sravasti und er hielt auch Vorträge in ihrem Dharma-Zentrum. In den letzten Tagen haben sie seine Videos entfernt und von ihrer Website-Seite entfernt, dass er ihr Berater ist. Video veröffentlicht am 10. Mai 2019

Abschrift (01:52 – 05:06)

Ich hatte vor ein paar Jahren andere Vorwürfe gegen denselben Lehrer gehört, aber zu jenem Zeitpunkt hörte ich nur etwas aus zweiter Hand hier und etwas aus zweiten Hand da, die Personen, die die Vorwürfe machten, wurden nicht identifiziert. Mir wurden ihre Namen nicht gesagt, so dass ich nicht mit ihnen reden konnte, ich konnte ihnen keine Fragen stellen, es gab keine Untersuchung mit einem veröffentlichten Bericht und so konnte ich aufgrund eines Mangels an Informationen auf keinen Fall eine Schlussfolgerung über die ganze Sache ziehen. Ich musste es einfach offen lassen. Jetzt hoffe ich wirklich, dass die Polizei etwas unternehmen wird, aber ich denke, dass mehr als das notwendig ist, dass die eine Dharma-Gruppe, in der er unterrichtet, die große Dharma-Organisation (FPMT), in der er viel unterrichtet, ich denke, dass sie es tun sollten und eine unabhängige Untersuchung durchführen, denn wenn sie sich bloss zurücklehnen und warten, dann wird es nicht klar und deutlich und niemand weiß genau, was passiert ist. Und ich denke, es ist besser, wenn Sie wissen, dass eine Gruppe, die überhaupt nicht daran beteiligt ist, eine Untersuchung durchführt und mit den verschiedenen Personen spricht, und ich denke, die Frauen, von denen sie wissen, dass sie belästigt wurden, sollten herauskommen, und falls es eine solche Untersuchung gibt, dass man mit den Leuten spricht. Vielleicht wollen sie nicht mit ihrem Namen identifiziert werden, aber sie sollten zumindest mit den Ermittlern sprechen, wenn es eine Untersuchung gibt, von der ich auf jeden Fall hoffe, dass sie es geben wird, weil ich denke, dass Sie bei solchen Dingen verlässliche Informationen erhalten müssen, da es auch solche gibt, Ich denke, vor ein paar Jahre oder vielleicht einem Jahr, als diese ganze Sache über einen anderen Lama explodierte. Ich gab eine ganze Reihe von Vorträgen …

La religieuse Thubten Chodron se prononce contre Dagri Rinpoché

Thubten Chodron, professeur occidental de bouddhisme, parle de Dagri Rinpoché dans une vidéo de 15 minutes. Elle mentionne à 01: 52-05: 06 qu’elle a également entendu des allégations. Dagri Rinpoché était le conseiller de l’abbaye de Sravasti et a également donné des conférences dans leur centre de dharma. Ces derniers jours, ils ont retiré ses vidéos et ont retiré son nom comme conseiller de leur page Web. Vidéo publiée le 10 mai 2019

Transcription (01:52 – 05:06)

il y a quelques années, j’avais entendu d’autres allégations à propos du même enseignant, mais à ce moment-là, je n’entendais qu’un récit en seconde main ici, et un récit en seconde main là. Les personnes qui faisaient les allégations n’étaient pas identifiées, je ne connaissais pas leurs noms, je ne pouvais pas leur parler, je ne pouvais pas leur poser de questions, il n’y avait aucune enquête avec un rapport publié et donc basé simplement sur le manque d’informations, il n’y avait aucun moyen que je puisse tirer une conclusion sur le tout. Je devais le laisser très ouvert. Alors maintenant, j’espère vraiment que la police fera quelque chose, mais je pense qu’il est nécessaire que le groupe du Dharma où il enseigne, soit la grande organisation du Dharma (FPMT), où il enseigne beaucoup, je pense qu’ils devraient faire une enquête indépendante parce que sur ce genre de choses, si vous attendez simplement, cela ne s’éclaircit pas et personne ne sait exactement ce qui s’est passé. Et je pense qu’il est préférable que vous sachiez qu’un parti non impliqué mène une enquête et parle aux différentes personnes, et je pense que les femmes qui ont subi des violences devraient se manifester et s’il y a une telle enquête, parler aux gens. Peut-être qu’elles ne veulent pas être identifiées par leur nom mais qu’elles devraient au moins parler aux enquêteurs s’il ya une enquête, ce que j’espère bien, parce que, dans ce genre de choses, je pense qu’il faut obtenir des informations fiables, Car, je pense il y a quelques années ou peut-être un an, lorsque tout cela a éclaté au sujet d’un autre lama. J’ai donné toute une série de conférences …

文字稿（01:52 – 05:06)

我幾年前就听過關於同一個老師的其他指控，但那時候我只是從這裡聽到一些二手[消息]，從那裡聽到一些二手[消息]。提出這些指控的人士身份不詳，我沒被告知他們的名字，我無法跟他們說話，我無法向他們提問疑問。當時沒有發布任何調查報告，所以只是根據那些，在缺乏資訊的情況下，我無法說，是的，你知道的，然後就針對整件事下定論。我必須保持非常開放的態度。所以現在，我真的希望……我確信警方會做些什麼，但我想，更重要的是他[授課]的那個佛教團體，那他大量授課的大型佛教組織（FPMT），我想他們應該做個獨立調查，因為在這種事情上，如果你只是坐著等待，事情不會被釐清，也沒有人明確知道發生了什麼事。而且，我認為最好能讓完全不涉及此事的一方去進行調查，跟不同人說話；如果有這類調查的話，我認為那些曾被侵犯的女士們應該站出來跟那些人說話。也許她們不希望暴露自己的身份，但如果有這種調查的話，她們至少應該跟調查員談談。我當然希望（有關方面）能展開這項調查，因為涉及這種事，你必須得到可靠的消息，因為過去曾經發生過，我想幾年前，又或許是一年前，當關於另一位上師的事件曝光的時候，我曾經發表了一系列談話……

ཨ་ནེ་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་སྒྲོན་ལགས་ཀྱིས་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་གཏད་དུ་བཤད་པ།

ནུབ་ཕྱོགས་པའི་ནང་ཆོས་སློབ་དགེ་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་སྒྲོན་ལགས་ཀྱིས་བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེའི་སྐོར་མོ་རང་གི་སྐར་མ་བཅོ་ལྔ་བྱེད་པ་བརྙན་འཕྲིན་ནང་བཤད་འདུག ཁོང་མོས་ 01:52-05:06 སྐབས་སུ་དེ་ལ་ཁོང་གི་ཁ་གཏད་དུ་ཉེས་འཛུགས་ཡོད་པ་བརྗོད་འདུག བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེ་Sravasti Abbey ཚོགས་པའི་ཆོས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པ་ཞིག་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཚོགས་སུ་གཏམ་གླེང་ཞིག་ཡང་བྱེད་འདུག ཉིན་འགའ་ཤས་སྔོན་ཁོང་གི་བརྙན་འཕྲིན་ཁོ་ཚོས་དེའི་དྲ་ཐོག་ནས་བཏོན་འདུག ཁོ་ཚོའི་ཡང་ཁོ་རང་ཡང་ཆོས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པ་ཞིག་ཡིན་ཟེར་བ་དེ་ཡང་བཏོན་འདུག བརྙན་འཕྲིན་སྤྱི་ལོ་ ༢༠༡༩ ཟླ་ ༥ པའི་ ཚེས་ ༡༠ ཉིན་ཁྱབ་སྤེལ་བྱས།

སྒྲ་ཡིག (01:52 – 05:06)

ངས་ཉེས་འཛུགས་གཞན་ཡང་གོ་བྱུང་། ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་སོང་ངས། ལོ་འགའ་སྔོན། དགེ་རྒན་དེ་ག་རང་གི་སྐོར། ཡིན་ནའང་དེ་དུས་ངས་ཤུགས་དོན་(འགྲེལ་བརྗོད།)ཞིག་འདིར་དང་ཤུགས་དོན་(འགྲེལ་བརྗོད།)ཞིག་དེ་ལ་གོ་བྱུང་། ཉེས་འཛུགས་བྱེད་མཁན་མི་དེ་ངོ་རྟགས་ཆོད་མི་འདུག ང་ལ་ཁོ་ཚོའི་མིང་བཤད་མ་སོང་། ང་ཁོ་ཚོར་བཤད་ཐུབ་མ་བྱུང་། ངས་ཁོ་ཚོར་དྲི་བ་འགོད་ཐུབ་མ་བྱུང་། ཁྱབ་སྤེལ་དུ་སོང་པའི་སྙན་སེང་དེ་ལ་ཞིབ་དཔྱོད་བྱས་མེད་པ་དང་དེ་ཙམ་གྱི་གཞི་བཟུང་། གནས་ཚུལ་མ་འདང་བ་དེར། དེ་ལ་ངས་བཤད་ཐུབ་ཀྱི་རེད་ཅེས་བཤད་ཐུབ་མ་བྱུང་། རེད། ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱི་ཡོད་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐོར་ཐག་གཅོད་པར། ངས་འདི་ཡོངས་གྲགས་སུ་འདོར་བ་ཙམ་བྱེད་ཀྱི་ཡིན། དེ་ནས་ད་ལྟ། ངས་དངོས་གནས་དེ་ལ་རེ་བ་རྒྱབ་བཞིན་ཡོད། ཉེན་རྟོག་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གཅིག་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་པ་ངས་ཤེས་ཀྱི་ཡོད། ཡིན་ནའང་དེ་ལས་ཀྱང་མང་བ་བྱེད་ཀྱི་རེད། ཁོང་གིས་སློབ་ཁྲིད་བྱས་ས་ FPMT ཆོས་ཚོགས་ཆེན་པོ་ནང་གི་སྡེ་ཚན་ནས། ངའི་བསམ་པར་ཞིབ་དཔྱོད་རང་དབང་གི་ཐོག་བྱེད་ཐུབ་ན་དགོས་གནད་ཅན་མཐོང་། གང་ཡིན་ཟེར་ན་འདི་ལྟ་བུ་གནས་ཚུལ་སྐབས་སུ་ཁྱེད་གང་ཡང་མ་བྱེད་ནས་ཁུ་སིམ་པོ་སྡད་ན། གཞི་མེད་འཆལ་གཏམ་དེ་མི་གསལ་ཞིང་གནས་ཚུལ་གང་བྱུང་ཡོད་པའི་སྐོར་སུ་ཞིག་གིས་ཧ་གོ་ཡི་མ་རེད། དེ་ནས་ངས་བསམ་པར་དེ་ཡག་པོ་ཡོད་རེད། ཁྱེད་ཀྱི་ཤེས་ཀྱི་ཡོད་པས། འདི་ནང་མ་ཚུད་མཁན་གྱི་སྡེ་ཁག་འཛོམས་ཤིང་ཞིབ་དཔྱོད་བྱེད་དགོས་ཤིང་། དེ་ནས་མི་མང་པོ་ལ་བཤད་དགོས་འདུག དེ་ནས་ངའི་བསམ་པར་ཚུལ་མིན་ཐུག་རེག་བྱས་པའི་ཁྱེད་ཀྱི་ཤེས་པའི་བུད་མེད་དེ་དངོས་སུ་སླེབ་དགོས་འདུག གལ་སྲིད་ཁོ་ཚོའི་ཞིབ་དཔྱོད་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་ནས་མི་ཚོར་བཤད་ཤོག གཅིག་བྱས་ན་ཁོ་ཚོ་སོ་སོའི་ངོ་གདོང་ཕྱི་ལ་སྟོན་འདོད་མེད་པ་ཡིན་ས་རེད། ཡིན་ནའང་མཐའ་ན་ཁོ་ཚོས་ཞིབ་དཔྱོད་པ་ཚོར་བཤད་དགོས་རེད། གལ་སྲིད་ངས་བསམ་པ་བཞིན་གནས་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་གང་ལ་ཞིབ་དཔྱོད་པ་ཞིག་ངེས་པར་དུ་ཡོད་དགོས་པ་རེད། ངའི་བསམ་པར་འདི་ལྟ་བུ་གནས་ཚུལ་གྱི་ཆེད་དུ་ཁུངས་དག་པོ་ཞིག་དགོས། གང་ཡིན་ཟེར་ན་འདི་བྱུང་ཟིན་པ་རེད། ངའི་བསམ་པར་བླ་མ་གཞན་གྱི་སྐོར་གང་འཚམ་ཁ་ཤས་དུས་ལོ་འགའ་ཤས་སྔོན། གཅིག་བྱས་ན་ལོ་གཅིག་སྔོན། ངས་གཏམ་གླེང་གི་རིམ་པ་རྣམས་སྤེལ་ཚར་ཡིན།

दगरी रिनपोचे के खिलाफ भिक्षु थूबेन चोड्रॉन बोलते हैं

बौद्ध शिक्षक थूबेन चोड्रॉन अपने 15 मिनट के वीडियो में डागरी रिनपोछे के बारे में बात करते हैं। वह 01: 52-05: 06 का उल्लेख करती है कि उसने अपने ऊपर लगे आरोपों के बारे में सुना है। दगरी रिनपोचे, श्रावस्ती अभय के आध्यात्मिक सलाहकारों में से एक थीं और उन्होंने अपने धर्म केंद्र में बातचीत भी की। पिछले कुछ दिनों से, उन्होंने अपने वीडियो को अपनी साइट से हटा दिया है। उन्होंने अपने सलाहकारों में से एक होने का भी उल्लेख किया है। वीडियो 10 मई, 2019 को प्रकाशित किया गया था।

प्रतिलिपि (01:52 – 05:06)

“मैंने अन्य आरोपों को सुना था, आप कुछ साल पहले एक ही शिक्षक के बारे में जानते हैं, लेकिन उस समय मैं केवल एक सेकंड हैंड [अकाउंट], एक सेकंड हैंड [अकाउंट] वहां सुन रहा था। जो लोग आरोप लगा रहे थे, उनकी पहचान नहीं की गई थी, मुझे उनके नाम नहीं बताए गए थे, मैं उनसे बात नहीं कर सकता था, मैं उनसे सवाल नहीं पूछ सकता था। एक प्रकाशित रिपोर्ट के साथ कोई जांच नहीं हुई थी और इसलिए केवल जानकारी के अभाव में, कोई रास्ता नहीं था, जो मैं कह सकता था, हाँ, आप जानते हैं, पूरी बात के बारे में निष्कर्ष निकालना। मुझे अभी इसे बहुत खुला छोड़ना था। इसलिए अब, मैं वास्तव में उम्मीद कर रहा हूं कि … मुझे यकीन है कि पुलिस कुछ करेगी लेकिन मुझे इससे ज्यादा लगता है, [यह जरूरी है कि एक धर्म समूह जहां वह [सिखाता है], बड़ा धर्म संगठन (एफपीएमटी) जहां वह बहुत कुछ सिखाता है, मुझे लगता है कि उन्हें एक स्वतंत्र जांच करनी चाहिए क्योंकि इस प्रकार की चीजों के लिए यदि आप बस वापस बैठते हैं और इंतजार करते हैं, तो हवा साफ नहीं होती है और किसी को भी पता नहीं है कि क्या हुआ। और मुझे लगता है कि यह बेहतर है, आप जानते हैं, एक पार्टी है जो इसमें शामिल नहीं है एक जांच करें और विभिन्न लोगों से बात करें। और मुझे लगता है कि जिन महिलाओं को आप जानते हैं, उनके साथ छेड़छाड़ की गई है, अगर इस तरह की जांच हो, और लोगों से बात करनी चाहिए। हो सकता है कि वे अपने नाम से पहचाने नहीं जाना चाहते हों, लेकिन जांच पड़ताल करने वालों से कम से कम बात करनी चाहिए, क्योंकि मुझे यकीन है कि उम्मीद है कि इस तरह की चीजों के कारण मुझे लगता है कि आपको विश्वसनीय जानकारी लेनी होगी क्योंकि यह भी है ऐसा हुआ, मुझे लगता है कि यह कुछ साल पहले था या शायद एक साल पहले जब यह पूरी बात दूसरे लामा के बारे में हुई। मैंने बातचीत की पूरी श्रृंखला दी …”

Actually, i wanted to waiting for H.H Dalai lama office`s reacts about Dagri rinpoche`s issue. 
But you guys seems like to just want to hide this issue as usual.
 So, i have decided to stand for Kunsang who was a nun in the Dharamsala 10 years ago. I, myself, i had already forgave the Dagri rinpoche. 
But i write this post for other victims. 
Because they seems like still experience the hardships.
 I was an one of victims of Dagri rinpoche.My Tibetan name is a Karma Yangchen, Yangchen Dolma or Thupten Dolma. 
I get a name of Thupten Dolma from a Dagri rinpoche.
 I was in India between 2005 to 2009.
 I was a Sarah college student in the Dharamsala.

One day, when i was visited to the Dagri rinpoche`s place near by the H.H Dalai lama`s place, Dagri rinpoche hand has grabbed the my breast. 
I asked to him with cold voice, “Is it good?”
And he answered to me “Yes. “
I had to just left away from his place. 
Because i neeed to protect myself.
 However, many kinds of thoughts were raised in that moments.

Could it be a bad karma for myself?
Did i carelessly let his hands stopped?

I wanted to informend it to H.H Dalai lama`s offfice.
But H.H Dalai lama`s offfice told me that just H.H Dalai lama is very busy.
I wanted to let this accident to informed a rinpoche who belonged to Geluk lineage.
So, i went to the Ling rinpoche`s place.
But he tolds me just “It is really bad thing.”
Then….. nothing happend. 
So, i was very frustrated.

So, this happening became a cause to let me go back to the Korea.
I shared this stories with Julia Wilson, Tenzin Weigyel, Paldron Hyoam and etcs 10 years ago.

Can you guess how suffered i was?
I had to blamed several rinpoches and H.H Karmapa rinpoche including H.H Dalai lama.

Because i thought they didn`t really protect me as a their disciple.
Now, i am still a buddhist, married in Korea and have a daughter.
As i already mentioned, i had already forgave the Dagri rinpoche.
But still there have some victims, i have decided to stand for them.
I can understand how precious your guru is.
I can understand why you want to strand for your rinpoche.
But i just wish that you could understood the victims `s suffering either.
And i think that i need to stand for victims in this moment.

I don`t want any repay. 
And actually, no one can repay for my past sufferings.
They were already gone in my mind.
But if you are trying to ignore the Kunsang`s sufferings…
(who was a buddhist nun 10 years ago)
I won`t just stay calm.
Because she is a precious being as a your rinpoche.

하단 유투브 내용을 참고하시길 바라며 이 글을 올립니다.
제 티벳 법명은 까르마 양쩬, 양쩬 돌마, 툽텐 돌마입니다.
저는 닥리 린포체께 툽텐 돌마라는 법명을 받았습니다.
2005년에서 2009년경 저는 인도 다람살라에서 티벳 불교를 공부하고 있었고, 다람살라에 있는 티벳 대학 학생이기도 했습니다.
불자로서 이런저런 공부를 하고 있던 와중
어느날, 저는 제 지인이기도 한 툽텐 잠양 켄체 린포체의 스승인 닥리린포체의 집을 방문했습니다.
2008년. 그 어느 날. 닥리 린포체는 갑자기 티벳어로 대화도중 제 가슴을 만졌고, 저는 매우 당황했습니다.
왜냐하면… 스님이 여자의 몸을 만진다는 것 자체가 이해되지 않았기 때문입니다.
저는 더 큰 일이 벌어질까 두려워, 제 가슴이 좋은가요? 라고 싸늘하게 물어봤습니다.
닥리 린포체께선 “그렇다”라고 대답하셨고…
전 급히 그 장소에서 벗어나야 한다는 생각에 바로 떠났습니다.
이 일은 제가 인도 다람살라에서 공부하던 와중에 한국으로 돌아오게끔 한 계기가 되었습니다.
사실, 저는 이 일로 인해 다른 누구도 불심에 의혹을 갖지 않길 원했기에 친했던 몇 분 외엔 이 사건을 언급한 적이 없습니다.
사실, 닥리 린포체란 이름도 한국분들껜 오늘 처음 언급합니다.
제가 그 분의 이름을 언급하는 것은
저 말고도 다른 피해자가 있기 때문입니다.
10년전에 제가 만나본 적은 없지만, 비구니로 출가한 서양인 여성분이
닥리 린포체께 성추행을 당한 후 고통을 호소하고 있습니다.
저는 그동안 달라이라마, 까르마파 등 다른 린포체들을 불신하고 원망했습니다.
그들은 저의 귀의처이며 마땅히 저를 보호해 줘야 했다고 생각했기 때문입니다.
하지만 지금 제 자신은 닥리 린포체를 이미 용서했습니다.
왜냐하면, 제가 고통받았던 10년동안의 세월을 누구도 어떻게든
보상해 줄 수없기 때문입니다.
제가 수치심을 무릅쓰고 이 글을 올리는 이유는… 또 다른 희생자가 생기지 않길 바라는 마음때문이며….
현재에도 고통받고 있는 피해자의 억울함을 조금이라도 풀어주기 위해서입니다.
당신이 린포체란 지위의 귀한 존재를 공경하는 것 만큼
저는 이 쿤상이란 이름의 비구니였던 서양인을 존중합니다.
그리고 당신들이 귀하게 여기는 닥리린포체처럼 이 분 또한 고통받아선 안된다고 생각하기에 이 글을 올립니다.

我原本想要等候達賴尊者的辦公室發出文稿回應關於帕立仁波切的議題。
但是，看起來他們似乎想要掩蓋此事件。
因此，我決定站出來支持十年前在達蘭薩拉出家的前僧尼昆桑。
我已經原諒了帕立仁波切。
這篇貼文是為其他受害者而寫。
因為他們看起來還在承受痛苦。
我是帕立仁波切的受害者之一。我的藏名是Karma Yangchen、Yangchen Dolma 或 Thupten Dolma。

Thupten Dolma這個名字是帕立仁波切為我起的。
2005年到2009年間，我人在印度。
我當時是位於達蘭薩拉Sarah 學院的學生。

有一天，當我到位於達賴尊者處附近的帕立仁波切處時，帕立仁波切伸手抓我的胸部。
我冷冷的問他：這樣好麼？
他回答我說：好。
我被迫立刻離開他的住所。
因為我必須保護自己。
無論如何，當時我腦海出現了很多念頭。

是不是我自己的惡業導致的？
是不是我太輕率所以才遭受他非禮？
我想要將這件事告知達賴尊者辦公室。
但是達賴尊者的辦公室告訴我，尊者他非常忙。
我想要將這件事告知格魯傳承的一位仁波切。
所以，我去了林仁波切那裡。
但是他只是告訴我：“這真是太糟糕了。”
然後…..就沒有下文了。
因此，我很沮喪。

因此，這事件是致使我回到韓國的原因之一。
我在十年前把事發經過告訴了Julia Wilson、Tenzin Weigyel、Paldron Hyoam等人。

你可以想象我當時有多痛苦嗎？
我責怪好幾位仁波切、大寶法和達賴尊者。

因為我認為他們沒有真正在保護我這個弟子。
現在我還是一個佛教徒，在韓國結婚且有一個女兒。
我之前提過，我已經原諒了帕立仁波切。
但是，還有很多受害者，所以我決定站出來支持她們。
我可以明白你的上師很珍貴。
我可以理解你為什麼要維護你的上師。

但是我只是希望你同時能明白受害者所承受的苦。
在這個時刻，我想我需要站出來維護受害者。
我沒有期望任何補償。
其實，沒有任何人可以彌補我過去所承受的苦。
這些都已經從我腦海消失。
如果你企圖不理會昆桑所經歷的苦……
（她在十年前是一名佛教僧尼）
我不會保持沉默。
因為她跟你的仁波切同樣是珍貴的有情眾生。

Eigentlich wollte ich auf die Reaktionen vom Büro S.H. dem Dalai Lama, wegen Dagri Rinpoche’s Affaire warten.
Aber es scheint ihr wollt dieses Problem einfach, wie gewohnt, verbergen.
Also habe ich mich entschlossen, für Kunsang, die vor 10 Jahren eine Nonne im Dharamsala war, Stellung zu beziehen.
Ich selbst hatte Dagri Rinpoche bereits vergeben.
Aber ich schreibe diesen Beitrag für andere Opfer.
Weil sie scheinbar immer noch in Not leben.
Ich war eines der Opfer von Dagri Rinpoche.Mein tibetischer Name ist Karma Yangchen, Yangchen Dolma oder Thupten Dolma.
Ich habe den Namen Thupten Dolma von Dagri Rinpoche bekommen.
Ich war zwischen 2005 und 2009 in Indien.
Ich war eine Studentin an der Sarah Universität in Dharamsala.

Eines Tages, als ich Dagri Rinpoche’s Domizil besuchte, in der Nähe des Domizils von S.H. dem Dalai Lama, hat Dagri Rinpoche mit der Hand meine Brust gepackt.
Ich fragte ihn mit kalter Stimme: “Ist es gut?”
Und er antwortete mir “Ja”.
Ich musste einfach von seinem Domizil weggehen.
Weil ich mich schützen musste.
In diesem Augenblick jedoch wurden viele Gedanken aufgeworfen.

Könnte es schlechtes Karma für mich sein?
Habe ich achtlos seine Hände gestoppt?

Ich wollte es dem Büro von S.H. dem Dalai Lama mitteilen.
Aber das Büro von S.H. dem Dalai Lama sagte mir, dass im Moment S.H. der Dalai Lama sehr beschäftigt ist.
Ich wollte diesen Unfall einem Rinpoche mitteilen, der zur Geluk-Linie gehört.
Also ging ich zu Ling Rinpoche’s Domizil.
Aber er sagte mir nur: “Es ist wirklich eine schlechte Sache.”
Dann … passierte nichts.
Also war ich sehr frustriert.

Dieses Ereignis war der Grund warum ich nach Korea zurückkehrte.
Ich habe diese Geschichte vor 10 Jahren mit Julia Wilson, Tenzin Weigyel, Paldron Hyoam und mit anderen, geteilt.

Können Sie sich vorstellen, wie sehr ich gelitten habe?
Ich musste mehrere Rinpoches und S.H. den Karmapa Rinpoche beschuldigen, einschließlich S.H. den Dalai Lama.

Weil ich dachte, sie hätten mich, als ihre Schülerin, nicht wirklich beschützt.
Ich bin jetzt noch immer ein Buddhist, verheiratet in Korea und habe eine Tochter.
Wie ich bereits erwähnte, habe ich Dagri Rinpoche bereits vergeben.
Aber immer noch gibt es einige Opfer, und ich habe beschlossen, für sie einzutreten.
Ich kann verstehen, wie wertvoll ihr Guru ist.
Ich kann verstehen, warum sie für ihren Rinpoche einstehen wollen.
Aber ich wünschte nur, Sie könnten auch das Leid der Opfer verstehen.
Und ich denke, dass ich in diesem Moment für die Opfer eintreten muss.

Ich will keine Vergütung.
Und tatsächlich kann niemand mich für mein früheres Leiden vergüten.
Es ist schon nicht mehr in meinen Gedanken.
Doch wenn sie versuchen, die Leiden von Kunsang zu ignorieren …
(die vor 10 Jahren eine buddhistische Nonne war)
Werde ich nicht einfach still sein.
Weil sie ein wertvolles Wesen ist wie ihr Rinpoche.

Hi, welcome to Tibet Star. Today, the topic I have is on how to fight lama molestation. This video is especially for non-Tibetans who face this kind of problem. First thing first, never enter into a room alone with a lama, or Tulku or Rinpoche. It’s a big no-no, no. If you have to be in a room with a lama, make sure there’s a witness. Two, any time a molestation occurs, make sure you have a photo or an audio, or the best would be a video to prove your claims and also keep a diary or a journal. Write everything down with dates, timing, everything. Now, number five, make sure you go and blog about it, and then go to Youtube and talk about it, and share it on Facebook, and take the molesting lama to the media and challenge, now, this is very important, challenge him to do all of the following.

Number one, challenge him, challenge him to make a statement, a press statement, a written statement. Two, challenge him to come to YouTube and defend himself. Then challenge him to do a press conference, not just a written statement where you cannot see his face and facial expression, and body language. These are very important to get some sense of whether the person is telling the truth, when people could ask questions and find out what really happened. And then challenge him to go through a lie-detector test.

Now, these two are somewhat traditional. Nevertheless, they are very powerful in the Tibetan world. Challenge him to swear upon his root guru and other high Lamas that he respects. Challenge him to swear upon their lives that his claims are true, that he is telling the truth. For those non-Tibetans, this will freak out most of the Tibetans, including lamas, Tulkus and Rinpoches. When you challenge them to swear upon their root guru. Because their fear of hell is real, 18 realms of hell, to them is real, and you talk about Vajra Hell, it will scare the shit out of them. 99% of them will not be able to swear upon their root guru, and that can give you an idea whether the person is telling the truth or not. If he’s innocent, he shouldn’t have any problem in swearing upon his root guru. But if he’s guilty, 99% of the time he will not do it. 99% of the lamas, Tulkus, Rinpoches will not do it if they are guilty, because their fear of hell is real.

Then, challenge him to meet you at Nechung and Palden Lhamo temple in Dharamsala. It could be done anywhere else where you have a statue of Nechung and Palden Lhamo, but do it in Dharamsala. This is symbolic, this is far more powerful. Challenge him to come, and both of you will swear before Nechung, the oracle Nechung and Palden Lhamo. This will again freak out the lama, Rinpoche, Tulku, if he’s guilty because their fear of the hell is very real. What they fear is one, the belief is that as soon as you go to, go before the Nechung and oracle is claiming to be telling the truth. So whoever is guilty, whoever lies, what happens, the belief is that within a month or so, the one who is guilty, the one who is lying will throw up blood and die. This is one fear they have. Two, while they are dead, they’re afraid that they will be reborn in hell, one of the 18 hells, or Vajra Hell.

Now, what kind of signs will show if the person, the guilty person is lying is that a misfortune will strike him in the next 30 days, or sometimes 90 days, max one year. Either he could lose his limbs in an accident, or he catches some terminal disease, or he dies. Now, this fear is real, so it’s pointers. Now, when you go about it, to go about it in an ascending order, not in a descending order because that will destroy the climax, because there will be no climax at all. And so, take your time. It could be a week between each move that you take, or sometimes it could be between a couple of days between each move that you make. So make your move accordingly. Don’t throw all the 15 moves that I’m talking about on his face in a single day. Don’t do that. One at a time and build up momentum, and finally come down to Nechung and oracle, and that will scare the shit out of the lama, trust me.

Now, what do you do after that? Usually when Tibetans have this kind of problems or similar problems, they take it to Nechung and Palden Lhamo, and it gets decided right there and they do not go to the court. Now, in this case, take him to the police, hire a lawyer and challenge him in the court. I know most of the points that I raised here are pretty obvious to many of the women who go through molestation, but as an insider and someone who belongs to the inner core once, these swearing in, challenging him to swear upon his root guru, and meeting at Nechung and Palden Lhamo to decide the outcome, these are unbelievably powerful. So use them. Basically what you do at the temple is you swear, you prostrate, probably three times before the statue of Nechung and oracle, and swear that you are, both of you will swear that you’re telling the truth, and whoever lies, whoever is guilty should meet with an unfortunate incident anytime soon. So, that could be losing a limb in an accident or could be an actual death, and then you part from there. Now everything is decided by the Nechung Oracle. That’s the belief system, so exploit it, of course, for your good purpose.

* the oracle Nechung – the Tibetan State Oracle is a monk who takes trance of the deity Nechung

嗨，欢迎收看Tibet Star。今天我要谈的主题是如何反击喇嘛的性侵。这支影片是专为面对这种问题的非藏人而做的。首先，切勿独自与喇嘛共处一室。如果你必须跟一位喇嘛共处一室，确保有第三者在场。第二，不管什么时候发生性侵事件，确保你有照片或录音，或最好有影片替你作证，也可以写下日志。把一切都写下来，日期、时间，所有细节记录下来。第五，确保你写在自己的博客上，拍Youtube，将事情经过说出来，在Facebook上分享，将该位喇嘛带上媒体并且挑战他。接下去这一点很重要，挑战他做以下事情：

第一，挑战他，挑战他发文告，媒体声明，文字声明。第二，挑战他上Youtube为自己辩解。然后再挑战他开记者发布会，不仅是发文字声明，因为文字声明没办法看见他的面貌、面部表情和肢体语言。这些对掌握某人是否说谎来说都十分重要，尤其当人们可以提问问题，找出事情的真相。然后再挑战他进行测谎。

下面的两个方法是比较传统的手段。然而，在藏人的世界里却十分受用。挑战他以他根本上师和其他他尊重的高僧之名起誓。挑战他以这些上师的性命起誓，来证明自己的话是真话，没有说谎话。非藏人或许不能理解，但是当你挑战他们以自己的根本上师起誓时，那会吓坏大部分藏人，其中就包括那些祖古和仁波切。因为他们对地狱的害怕是真的，十八层地狱对他们来说是真实的。如果你谈起无间地狱，他们会吓得屁滚尿流。百分之九十九的他们会没办法以根本上师之名起誓，从这里你便大概知道某个人是否说实话。如果他是清白的，要以他的根本上师之名起誓应该是没有问题的，但如果他不是清白的，百分之九十九的时候他不会起誓。如果他们不是清白的，百分之九十九的喇嘛、祖古和仁波切不会起誓，因为他们对地狱对惧怕是真实的。

然后，挑战他到达兰萨拉的乃琼和吉祥天母的寺院和你会面，或者到任何有乃琼和吉祥天母塑像的地方，但地点要在达兰萨拉。这是象征，更加有力的方法。挑战他到达兰萨拉，然后你们二人在乃琼面前起誓，在乃琼神谕和吉祥天母神谕面前起誓。这也会吓坏那些喇嘛、仁波切和祖古，如果他真是犯错，因为他们对地狱的惧怕是非常真实的。他们害怕的是，第一，他们相信的是，一旦他们去了，去乃琼和神谕面前起誓说自己说的是实话，犯错的人，说谎的人，他们相信在一个月左右内，犯错和说谎的人会吐血身亡。这是他们有的一个恐惧。第二，他们在死时会害怕投生地狱，十八层地狱的其中一个地狱，或是无间地狱。

是什么征兆表示某个人，某个犯错的人说谎？那就是接下去的30天内，有的时候是90天内，最多一年内，厄运会降临到他头上。他要嘛会在意外中断手脚，或是染上末期疾病，或死去。这个恐惧是真的，因此，这些都是指标。上述的方法要以渐进的秩序进行，别用倒过来的秩序进行，因为这会影响事情的高潮，因为事情会完全没高潮。因此，慢慢来。每一个方法间隔一星期，有的时候可以间隔几天。要按部就班。不要一天之内就祭上我说的十五种方法，不要这么做。一次采取一种方法，慢慢制造势头，然后最终祭出乃琼和神谕的那一招，那些喇嘛会被吓坏，相信我。

接下去你可以做什么？一般上藏人在面对这种问题或相同问题的时候，他们会将问题带到乃琼和吉祥天母那里解决而不是上法庭。在这个情况下，把他带到警局，聘请律师，在法庭上挑战他。我知道我在这里所提的方法对很多经历过性侵的女人而言是人尽皆知的，但作为一个曾经在核心的圈内人，这些起誓，挑战他以根本上师之名起誓，在乃琼和吉祥天母前会面决定结果，这些方法都出奇的有效，所以，就要善用它们。基本上你在寺院起誓、跪拜，大概是在乃琼塑像和神谕面前跪拜三次，并且起誓。两人一同起誓，说自己说的都是实话，说谎者、犯错者则会在短时间内遭遇不幸。所谓的不幸可以是在意外中断手脚，或是身亡，然后就在此散会。然后乃琼神谕会决定一切。这就是藏人的信仰，因此就利用它，当然，是为你的正义而做。